História do Direito Castelhano Medieval

A História do Direito Castelhano Medieval é uma fascinante jornada através dos séculos, marcada pela evolução legal e pela constante interação entre o direito local e o incipiente Direito Comum europeu. Este período chave lança as bases do sistema jurídico espanhol, refletindo as complexidades sociais, políticas e culturais da época. Compreender este desenvolvimento é fundamental para qualquer estudante de direito ou história.

Contexto e Recepção do Direito Comum em Castela: História do Direito Castelhano Medieval resumo

Durante a Baixa Idade Média, Castela experimentou um processo de unificação jurídica e de recepção do Direito Comum. Inicialmente, esta recepção foi "inorgânica", ou seja, através da doutrina e da jurisprudência, onde juízes e advogados, formados no Direito Comum, o aplicavam em suas sentenças, muitas vezes deixando de lado o direito real. Este fenômeno, comum em toda a Europa, gerou uma tensão entre o Direito Real (ordenamentos e pragmáticas do rei) e o Direito Comum (romano e canônico).

Os Foros, tanto breves quanto extensos, desempenharam um papel crucial. Os Foros extensos começaram a incorporar normas de Direito Canônico e Romano, facilitando a recepção do Direito Comum em nível local e peninsular. Destacam-se o Foro de Cuenca (1190), o Foro Juzgo (1240) e o Foro Real (1255).

O Foro Juzgo: Unificação e Adaptação

O Foro Juzgo surgiu como uma tradução do Liber Iudiciorum para o castelhano romance. No entanto, foi além de uma simples tradução, incorporando elementos institucionais do Direito Comum para completá-lo. Foi outorgado como lei local a cidades reconquistadas como Córdoba, Sevilha, Cartagena e Jerez de la Frontera, sendo um exemplo de recepção orgânica do Direito Comum por via local.

O Foro Real: A Obra Unificadora de Afonso X

O Foro Real, redigido por ordem de Afonso X em 1255, foi o texto jurídico unificador local mais importante. Seu conteúdo se nutre em grande parte do Direito Comum, utilizando como fontes o Livro dos Juízes e o Foro de Sória. Dividia-se em quatro livros:

• Livro I: Direito de herança, tutores e curadores, obrigações e direito de família.
• Livro II: Normas sobre a Igreja e sua relação com o monarca.
• Livro III: Formação da lei (quem legisla) e organização dos tribunais.
• Livro IV: Direito penal (delitos e penas).

Afonso X outorgou este Foro a importantes cidades como Aguilar de Campo, Sória, Burgos, Béjar e Madrid, buscando romper com a variedade jurídica existente. Sua aplicação, no entanto, encontrou resistência, levando à necessidade de esclarecimentos e às Leis Novas de Afonso X e às Leis do Estilo para facilitar sua compreensão por parte dos juízes locais.

A Obra Legislativa Territorial de Fernando III, "o Santo"

Fernando III, conhecido como "o Santo" (1217-1252), foi canonizado pelo Papa Clemente X. Em seu reinado, destacam-se dois textos jurídicos de caráter territorial:

• O Septenário: Uma síntese das disciplinas das Escolas de Artes Liberais (ramos humanistas e científicos). É uma obra mais doutrinária que prática, utilizada em Castela e considerada um trabalho preparatório para o Código das Sete Partidas de seu filho Afonso X.
• Livro da Nobreza e da Lealdade: Um texto de direito político que desenvolve as obrigações e deveres do governante (rei) para com o povo a partir de uma perspectiva teológica e filosófica, com base na moral e filosofia católicas. Este livro lança as bases das limitações ao poder temporal e explora as virtudes necessárias para um bom governo.

Afonso X, "o Sábio": Um Legado Jurídico Inigualável

Afonso X (1221-1284), filho de Fernando III, foi rei de Castela e Leão a partir de 1252. Grande monarca e intelectual, sua labor legislativa foi chave para toda a Europa. Suas obras territoriais incluem O Espelho do Direito, o Código das Sete Partidas e os Opúsculos Legais.

1. O Espelho do Direito

Inicialmente conhecido como Livro do Foro ou Livro das Leis, adotou seu nome atual no século XIV porque sua primeira parte o descrevia como um "espelho para os juízes". Segundo A. García Gallo, é uma obra jurídica base das Sete Partidas. Era composto por nove livros, dos quais conhecemos os cinco primeiros:

• Livro I: A lei como fonte do direito, incluindo a lei canônica.
• Livro II: Normas legais aplicáveis ao Rei e à Corte.
• Livro III: Deveres e obrigações dos súditos, especialmente militares.
• Livro IV: Tribunais, juízes e pessoas que intervêm em um julgamento (advogados, procuradores, testemunhas).
• Livro V: Matérias processuais, citação, coisa julgada, apelação.

Sua promulgação gerou uma rebelião em 1270 por parte de municípios que acreditaram que invadia as competências dos alcaides. Nas Cortes de Zamora (1274), Afonso X declarou a vigência dos Foros, mas afirmou que em casos graves ou "casos de Corte" (traição, violação, homicídio qualificado, incêndio, litígios entre nobres ou lacunas do Foro), somente atuariam os juízes reais.

2. O Código das Sete Partidas: Um Monumento Jurídico

As Sete Partidas, redigidas durante o reinado de Afonso X (1252-1284), são a obra jurídica mais representativa da recepção orgânica do Direito Comum na Espanha. Seu objetivo era dar uniformidade jurídica ao Reino e educar os súditos sobre a verdade jurídica, religiosa e filosófica.

Conteúdo e Estrutura das Partidas

As Partidas dividem-se em sete partes ou "Partidas", cada uma das quais se subdivide em títulos (182 no total) e, por sua vez, em leis ou artigos (2.718 no total). Começam com um Prólogo que indica o objetivo da obra: ilustrar e educar os reis para governar em paz e justiça, e mostrar aos súditos a verdade religiosa e jurídica.

Diz-se que seu número (sete) responde ao acróstico ALFONSO, uma interpretação pessoal que coincide com o número da perfeição na tradição judaico-cristã.

Fontes e Redatores

Entre os juristas e prováveis redatores encontram-se Gaspar Ibáñez de Segovia, Jácome Ruiz (provável redator da III Partida), Fernando Martínez de Zamora e Mestre Roldán. Utilizaram três tipos de fontes:

• Fontes do Direito Comum: Corpus Iuris Civilis de Justiniano, Decreto de Graciano, Decretais do Papa Gregório IX, obras de glosadores como Azo, Acursio, São Raimundo de Peñafort e Henrique de Susa (o Ostiense).
• Fontes do Direito Tradicional de Castela: Os Foros mais importantes e extensos.
• Fontes não jurídicas: Textos de filosofia (Platão, Aristóteles, Plutarco, Sêneca, Cícero), religião (Bíblia) e teologia (Santo Isidoro de Sevilha, Santo Tomás de Aquino). Também se inclui filosofia oriental como El Josafat (versão da vida de Buda) para fundamentar os deveres do príncipe. Estas fontes conferem um valor doutrinário único às Partidas.

As Sete Partidas em Detalhe: Características de seu Conteúdo

• Partida I: 24 títulos. Ocupa-se das formas de produção do Direito e da religião católica. Fundamentada na moral natural cristã, a lei deve ser justa. Regula o direito público eclesiástico, dogmas, sacramentos, organização eclesial e o matrimônio religioso como único válido. Estabelece a isenção de tributos para o clero e o direito de asilo em templos, restringindo-o para delitos políticos.
• Partida II: 31 títulos. Trata de imperadores, reis e outros nobres, com conteúdo fundamentalmente político. Explica a origem divina do poder, define o rei como vigário de Deus no temporal, e assinala os modos legítimos de adquirir um Reino (herança, eleição). Define as universidades como corporações autônomas de professores e alunos, estabelecendo o foro universitário e normas de localização e higiene.
• Partida III: 32 títulos. Regula o direito processual civil, o estatuto do advogado, as obrigações de testemunhas e notários (com severas penas por escrituras falsas). Também aborda o direito de propriedade, as faculdades do dono e ações protetoras como a reivindicatória.
• Partida IV: 27 títulos. Centra-se no direito de família (matrimônio, causas de divórcio, filiação, tutela de menores) e os vínculos de dependência. Regula o pátrio poder, proíbe o castigo e a venda de filhos (salvo em extrema necessidade em guerra). Reconhece a escravidão como legal, mas contrária ao Direito Natural e o pior do mundo.
• Partida V: 15 títulos. Versa sobre contratos (mútuo, comodato, depósito, doação, promessa de compra e venda) e direito comercial, assinalando a usura como causal de nulidade contratual. É a Partida que se ocupa do direito civil e das obrigações.
• Partida VI: 19 títulos. Dispõe sobre o direito civil e as sucessões, abrangendo testamentos, heranças, deserdações, legados, partilhas e tutela de bens de menores.
• Partida VII: 34 títulos. Trata do direito penal em geral e dos delitos. Considera prisões, tortura de presos e o estatuto de mouros e judeus. Estabelece penas duras para delitos como o homicídio qualificado.

Vigência das Partidas

Existe debate sobre se as Partidas foram promulgadas durante o reinado de Afonso X ou posteriormente. A ausência de documentos oficiais levou a discussões. Alguns autores sugerem que Sancho IV, seu segundo filho, as ocultou à morte de Afonso X para favorecer suas aspirações ao trono sobre Afonso de la Cerda, o neto legítimo. Outros sustentam que foram promulgadas a partir de 1348 por Afonso XI através do Ordenamento de Alcalá de Henares. As Leis de Toro de 1505 também confirmam a ordem de prelação que inclui as Partidas.

3. Opúsculos Legais de Afonso X

A terceira obra legislativa territorial de Afonso X consiste em quatro monografias jurídicas menores:

• Leis sobre Adelantados Mayores: Regulam as faculdades judiciais, militares e administrativas dos adelantados, pessoas que, por conta e risco próprio, empreendiam a reconquista de zonas sob domínio islâmico. Estas leis foram base para a atuação de adelantados na América, como Diego de Almagro.
• Leis da Mesta: Regulam o funcionamento do Honrado Conselho da Mesta, uma associação de criadores de gado (ovelhas e caprinos), com grande poder econômico e representação perante o rei. Também funcionava como tribunal para conflitos entre criadores. Existiu até 1836.
• Ordenamento das Tafurerias: Obra do Mestre Roldán. Regula os cassinos (tafurerias), lugares de jogos lícitos que geravam importantes recursos econômicos. Estabelece sanções por delitos como blasfêmia e trapaças, incluindo normas de direito penal.
• Leis Novas (ou Leis do Estilo): Normas ditadas por Afonso X para esclarecer e adaptar as normas do Foro Real, que era desconhecido para muitos habitantes e juízes das cidades onde se aplicava. Também chamadas Declarações das leis do Foro Real, constituem interpretações, esclarecimentos e advertências relativas ao Foro Real, juntamente com normas de direito processual para administrar justiça, especialmente na Baixa Idade Média.

Afonso XI, "o Justiceiro": A Pugna entre Direito Comum e Direito Real

O reinado de Afonso XI (1312-1350) foi crucial para a História do Direito Castelhano Medieval análise. Ele enfrentou a recepção inorgânica do Direito Comum, uma prática pela qual juízes e advogados, formados em Direito Comum, o utilizavam em julgamentos, deixando de lado o Direito Real. Para frear isso, Afonso XI promulgou em 1348 o Ordenamento de Alcalá de Henares.

O Ordenamento de Alcalá de Henares: Uma Tentativa de Ordenação

Promulgado nas Cortes de Castela em Alcalá de Henares, este texto jurídico legislou sobre 125 leis agrupadas em 31 títulos. Adotou o princípio da supletoriedade do Direito Comum (conhecido como Princípio Bartolista, por Bartolo de Sassoferrato). Seu objetivo principal era limitar a recepção inorgânica, dando preferência ao Direito Real de Castela sobre o Direito Comum.

Metade de suas normas eram de direito processual, outras de direito privado (corrigindo o Código das Sete Partidas) e também de direito nobiliário e penal.

Ordem de Prelacão do Ordenamento de Alcalá

A Lei primeira do título 28 do Ordenamento de Alcalá de Henares de 1348 estabeleceu uma ordem de prelacão obrigatória para juízes e advogados de Castela, priorizando o Direito Real. Esta ordem foi confirmada pelas Leis de Toro de 1505, pela Nova Recopilação das Leis de Castela de 1567, e pela Novíssima Recopilação das Leis da Espanha de 1805, mantendo-se até a Codificação. Foi aplicada consideravelmente na América. A ordem de prelacão é a seguinte:

1. Ordenamento de Alcalá de Henares de 1348 e os demais Ordenamentos e Pragmáticas (Direito Real de Castela).
2. Foros (Foro Real e Foro Juzgo, foros nobiliários), sempre que estivessem vigentes e não contradissessem a fé católica, o Direito Natural ou as leis reais.
3. Código das Sete Partidas, que se aplicava de forma supletória (princípio bartolista), dado que recolhia Direito Comum. Afonso XI procedeu à sua promulgação.
4. O Monarca (mediante consulta e parecer).

Ficou proibido recorrer ao costume, a decisões anteriores ou a opiniões de jurisconsultos.

O "Triunfo" Aparente do Direito Real

Apesar do Ordenamento de Alcalá, o "triunfo" do Direito Real foi apenas aparente. Na prática, juízes e advogados continuaram dando mais importância ao Direito Comum e às opiniões de seus juristas, o que levou a um conflito persistente. Este problema motivou os reis de Castela dos séculos XIV e XV a ditar as "Leis de Citas" para tentar controlar a influência do Direito Comum.

As Leis de Citas: Restrição do Direito Comum

As Leis de Citas foram um conjunto de disposições destinadas a limitar a invocação de autores de Direito Comum nos tribunais castelhanos:

• Pragmática do rei João I de Castela de 1386: Proibiu o uso de todos os autores de Direito Comum, exceto o civilista Bartolo de Sassoferrato e o canonista João Andrés. Não produziu o resultado esperado.
• Pragmática de João II de Castela de 1427: Mais categórica, proibiu citar autores de Direito Comum posteriores a Bartolo (em Direito Romano, data de sua morte em 1357) e posteriores a João Andrés (em Direito Canônico, data de sua morte em 1348). Estabeleceu sanções: perda do ofício para o juiz e perda do caso para o advogado que descumprisse.
• Pragmática de Madrid dos Reis Católicos de 1499: Dispôs que, na falta de lei, somente poderiam ser citadas em juízo as opiniões de dois juristas de Direito Romano (Bartolo de Sassoferrato e Baldo de Ubaldi) e dois canonistas (João Andrés e Nicolás de Tudeschis, conhecido como o Abade Panormitano).
• Leis de Toro dos Reis Católicos de 1505: Com estas leis, o processo das Leis de Citas culminou. A Lei I revogou a Pragmática de Madrid e proibiu a citação de autores de Direito Comum nos julgamentos. No entanto, a Lei II dispôs que nenhum advogado ou juiz poderia exercer sem aprovar previamente os estudos de Direito Real, marcando um marco na imposição do Direito Real. A partir de 1505, consolida-se o Direito Comum como subsidiário ou supletório em Castela.

Perguntas Frequentes sobre a História do Direito Castelhano Medieval

Quais são as obras legislativas mais importantes do Direito Castelhano Medieval?

As obras mais importantes incluem o Foro Juzgo, o Foro Real, O Septenário, o Livro da Nobreza e da Lealdade, e, de forma preeminente, o Código das Sete Partidas e o Ordenamento de Alcalá de Henares. Cada uma destas marcou uma etapa na evolução jurídica de Castela.

Como o Direito Comum foi recebido em Castela durante a Idade Média?

A recepção do Direito Comum deu-se de duas maneiras: "inorgânica", através da prática de juízes e advogados formados nele, e "orgânica", mediante sua incorporação nos foros extensos e em obras legislativas reais como as Sete Partidas e o Ordenamento de Alcalá, que o adotaram de maneira supletória.

Que papel Afonso X "o Sábio" desempenhou na legislação medieval castelhana?

Afonso X foi um monarca intelectual e prolífico legislador. Suas obras como O Espelho do Direito, os Opúsculos Legais e, especialmente, o Código das Sete Partidas, foram fundamentais. As Sete Partidas, em particular, são consideradas a obra mais importante de recepção orgânica do Direito Comum e um monumento jurídico da época.

O que foi o Ordenamento de Alcalá de Henares e qual foi seu impacto?

O Ordenamento de Alcalá de Henares, promulgado por Afonso XI em 1348, foi uma tentativa de frear a recepção inorgânica do Direito Comum. Estabeleceu uma ordem de prelacão legal que priorizava o Direito Real sobre os foros e, finalmente, as Sete Partidas (como Direito Comum supletório). Embora não tenha detido completamente a influência do Direito Comum na prática, foi um marco na hierarquia das fontes do direito em Castela e na América.

O que eram as Leis de Citas e por que foram criadas?

As Leis de Citas foram um conjunto de normas ditadas entre os séculos XIV e XVI (João I, João II, Reis Católicos, Leis de Toro) para controlar e limitar a citação de autores do Direito Comum nos tribunais castelhanos. Foram criadas para reafirmar a primazia do Direito Real frente à crescente influência e aplicação do Direito Comum por parte de juízes e advogados.