Podcast sobre Subjetividad y Complejidad: Perspectivas Filosóficas

Kapitoly

Dos realidades, una misma historia

El sujeto frente al mundo

La adolescencia como construcción

No somos una fotocopia

El Efecto Mariposa

Cuando las Contradicciones se Complementan

El Todo Está en la Parte

Estrategia, no Programa

El caso de las vacas voladoras

Las Tres Ataduras del Ser

Přepis

Mateo: Imagina que hay un accidente de tráfico muy leve en una esquina. Un roce entre dos coches, nada grave. Hay dos testigos: un abogado que pasaba por ahí y un artista que estaba pintando en la plaza. ¿Crees que contarían la misma historia?

Carmen: Imposible. El abogado probablemente se fijaría en quién tenía el derecho de paso, las señales de tráfico, la posible culpa legal... Su relato sería súper técnico.

Mateo: Exacto. Y el artista quizás describiría el color del coche bajo la luz del sol, el sonido metálico del roce, la expresión de sorpresa en las caras de los conductores... Vería una escena, una emoción.

Carmen: Dos personas, un mismo hecho, dos relatos completamente diferentes. Y eso, en el fondo, nos lleva directamente al concepto de hoy: la subjetividad.

Mateo: Estás escuchando Studyfi Podcast.

Carmen: Así es. La subjetividad es esa cualidad que nos hace ver el mundo desde nuestro propio punto de vista. La Real Academia Española lo define como lo “perteneciente o relativo al modo de pensar o de sentir del sujeto, y no al objeto en sí mismo”.

Mateo: O sea, que no vemos el mundo como *es*, sino como *somos* nosotros. ¿Pero de dónde viene esa forma de ser? ¿Nacemos con ella?

Carmen: ¡Esa es la pregunta del millón! Y la respuesta es no, no es algo con lo que nacemos. La psicología nos dice que es una mezcla. Por un lado, está lo biológico, lo que heredamos. Pero por otro, y esto es clave, está la influencia del medio sociocultural.

Mateo: La familia, la escuela, los amigos, el país donde vives... todo eso.

Carmen: Exactamente. La psiquiatra argentina Silvia de Segni habla de la “producción de la subjetividad”. Suena complicado, pero la idea es simple: somos el resultado de la historia, la sociedad y la cultura en las que vivimos.

Mateo: Como si la sociedad nos diera los ingredientes y nosotros cocinamos nuestro propio plato.

Carmen: ¡Me encanta esa analogía! Y lo más importante es que no somos cocineros pasivos. Interactuamos con esos ingredientes, los transformamos, y a veces, hasta creamos recetas nuevas.

Mateo: A ver, dame un ejemplo concreto para que quede más claro.

Carmen: Claro. Pensemos en la adolescencia. Hoy la vemos como una etapa súper definida: ir al instituto, salir con amigos, tener tu propia música, tus “tribus urbanas”...

Mateo: Sí, la típica etapa de rebeldía y descubrimiento. Todos pasamos por ahí.

Carmen: ¿Pero y si te digo que la adolescencia, como la conocemos, es una construcción social e histórica? No siempre existió. Y, de hecho, no todos pueden vivirla de la misma manera.

Mateo: ¿Cómo que no?

Carmen: Piensa en una chica que, justo después de la pubertad, tiene que salir a trabajar para ayudar a su familia, o se queda embarazada. ¿Tiene tiempo para vivir esa adolescencia de las películas?

Mateo: Uf, para nada. Sus preocupaciones y su “mundo” son completamente diferentes. Se convierte en adulta mucho más rápido.

Carmen: Exacto. Su subjetividad se construye de otra forma porque sus condiciones de vida son distintas. La adolescencia es un “lujo” que depende del contexto socioeconómico. Cada persona toma los elementos que le rodean —la familia, la escuela, la cultura juvenil— y construye su propia versión.

Mateo: Entonces, la clave es entender que nuestra forma de ver y sentir el mundo no es “natural” o la única posible. Es un proceso, una construcción constante.

Carmen: Diste en el clavo. La subjetividad es ese proceso complejo que nos hace ser quienes somos. No somos una fotocopia de nuestros padres ni de nuestra sociedad; somos una mezcla única y en constante cambio.

Mateo: Me queda mucho más claro. Es fascinante pensar en todas las capas que nos conforman. Y hablando de complejidad... eso nos lleva directamente a nuestro siguiente tema.

Mateo: Y justo esa idea de que las cosas no son tan blanco y negro nos lleva perfectamente al tema de hoy. A veces, para entender algo, tenemos que aceptar que es... bueno, complicado.

Carmen: Exactamente, Mateo. Y eso nos introduce a una idea fundamental: el pensamiento complejo. Suena intimidante, ¿verdad?

Mateo: Un poco, sí. Suena a algo que necesita un manual de instrucciones de mil páginas.

Carmen: ¡Para nada! Pensemos en el origen de la palabra. 'Complejo' viene del latín *complexus*, que significa 'enlazar' o 'tejer juntos'. No significa 'complicado' en el sentido de imposible, sino que está compuesto por muchos elementos diversos que se entrelazan.

Mateo: Ah, ok. Como un tejido. Un solo hilo es simple, pero juntos crean un patrón. Me gusta.

Carmen: Justo así. El filósofo Edgar Morin lo define como un 'enmarañamiento de acciones, de interacciones, de retroacciones'. En la vida real, casi nunca hay una sola causa para un solo efecto. La realidad es una red, no una línea recta.

Mateo: De acuerdo, una red. Eso tiene sentido. Pero, ¿cómo se ve eso en la práctica? ¿Tienes algún ejemplo?

Carmen: ¡Claro! El mejor ejemplo es uno que seguro has oído: el 'efecto mariposa'.

Mateo: ¿Como que una mariposa bate sus alas en Australia y provoca un tornado en Buenos Aires?

Carmen: ¡Ese mismo! Obviamente es una metáfora, pero ilustra perfectamente la dificultad empírica de la complejidad. Una acción diminuta, casi insignificante, puede desencadenar una serie de eventos en cadena con consecuencias enormes e impredecibles.

Mateo: O sea que es imposible rastrear todas las causas y efectos porque son demasiados y están demasiado conectados...

Carmen: Precisamente. Un sistema así es tan sensible que ni la supercomputadora más potente del mundo podría predecir todos los resultados. Y esa es solo una cara de la complejidad. También está el lado lógico.

Mateo: ¿El lado lógico? ¿Te refieres a cuando las cosas simplemente no parecen tener sentido según nuestras reglas habituales?

Carmen: Exacto. A veces, la lógica deductiva simple no es suficiente. Nos topamos con contradicciones que parecen insuperables. Un caso histórico fascinante pasó en la física a comienzos del siglo veinte.

Mateo: Uy, física. A ver, sorpréndeme.

Carmen: ¡Aguanta! Los científicos estaban debatiendo sobre la naturaleza de las partículas, como los electrones. Unos decían '¡Es una onda!', y otros decían '¡No, es un corpúsculo, una pequeña bola!'. Ambas teorías tenían pruebas, pero se contradecían totalmente.

Mateo: No puede ser las dos cosas a la vez... ¿o sí?

Carmen: ¡Ahí está la clave! El físico Niels Bohr llegó y dijo algo revolucionario. Dijo que estas dos ideas contradictorias eran, en realidad, complementarias. Dependiendo de cómo la midieras, la partícula se comportaba como una onda o como un corpúsculo.

Mateo: Vaya... así que tuvo que aceptar dos verdades opuestas al mismo tiempo para entender la realidad completa. Eso sí que es pensar de forma compleja.

Carmen: Totalmente. En lugar de elegir una y descartar la otra, las asoció. Aceptó que dos términos que lógicamente se excluyen, en la práctica, se necesitaban para explicar el fenómeno. Esas son las complejidades que no podemos simplemente ignorar.

Mateo: Ok, entonces la complejidad tiene que ver con redes impredecibles y con aceptar contradicciones. Suena a que todo está conectado con todo.

Carmen: Hay una frase del pensador Blaise Pascal que lo resume de forma un poco caricaturesca: 'Todo está en todo y recíprocamente'.

Mateo: Eso suena a una receta para el desastre. ¡Un dolor de cabeza garantizado!

Carmen: Parece confuso, lo sé, pero podemos aclararlo con una idea increíble: no solo la parte está en el todo, sino que el todo también está en la parte.

Mateo: Espera, ¿cómo? ¿El todo dentro de la parte? Explícame eso.

Carmen: Piénsalo así. Cada célula de tu cuerpo es una parte de un todo, que es tu organismo. Pero al mismo tiempo, cada una de tus células contiene la totalidad de tu información genética, tu ADN completo. El todo... está en la parte.

Mateo: Wow. Nunca lo había pensado de esa manera. Es alucinante.

Carmen: Y hay más. Un individuo es una parte de la sociedad, ¿verdad? Pero la sociedad entera—con su lenguaje, su cultura, sus normas—está dentro de ese individuo desde que nace, moldeando quién es. Una vez más, el todo está en la parte.

Mateo: Es como un holograma. Cada pequeño trozo contiene la imagen completa.

Carmen: ¡Qué gran analogía! Y a escala cósmica es igual. Somos una parte diminuta del universo, pero las partículas que nacieron en el Big Bang están en nuestros átomos. El carbono de nuestro cuerpo se forjó en una estrella que murió hace eones. La historia entera del cosmos está, de algún modo, dentro de nosotros.

Mateo: O sea, que aunque somos una parte, no somos un simple reflejo del todo. Conservamos nuestra individualidad, pero contenemos el universo. Es... poético.

Carmen: Lo es. Cada parte conserva su singularidad. Esa es la belleza de la complejidad.

Mateo: Entonces, si aceptamos todo esto, ¿significa que el pensamiento complejo es saberlo todo? ¿Ser omnisciente?

Carmen: ¡Todo lo contrario! Ese es el punto más importante. El pensamiento complejo es el que sabe que no lo sabe todo. Sabe que siempre es local, que está anclado a un tiempo y a un lugar específico.

Mateo: Entonces no es un pensamiento 'completo'.

Carmen: Para nada. Sabe de antemano que siempre, siempre, habrá incertidumbre. Y en lugar de huir de ella, la abraza. Escapa del dogmatismo de tener una certeza para todo.

Mateo: Porque las falsas certezas pueden ser muy peligrosas.

Carmen: Exacto. Por eso Morin distingue entre un 'programa' y una 'estrategia'. Un programa es como seguir una receta al pie de la letra, una secuencia de pasos fijos sin importar lo que pase.

Mateo: Como armar un mueble de IKEA. Si te saltas un paso, todo se viene abajo.

Carmen: ¡Justo así! En cambio, una estrategia es un plan de acción que se adapta. Es un escenario que puede cambiar según la nueva información, los imprevistos, el azar... La estrategia es el arte de trabajar con la incertidumbre.

Mateo: El arte de pensar en un mundo que no sigue un guion. Me encanta. El objetivo no es tener todas las respuestas, sino saber cómo navegar las preguntas.

Carmen: Has dado en el clavo. Debemos aprender a vivir con la incertidumbre, no a evitarla a toda costa. El pensamiento complejo nos invita a esa aventura incierta, que al final, es la misma aventura de la humanidad.

Mateo: Una aventura incierta... eso me parece una forma mucho más realista y emocionante de ver el aprendizaje y la vida. Y hablando de estrategias para navegar la incertidumbre, esto conecta directamente con nuestro próximo tema...

Mateo: ...y esa subjetividad es clave para lo que sigue. Hablando de cómo vemos las cosas, llegamos a un punto central: la interpretación.

Carmen: Exacto, Mateo. Y para que se entienda bien, hay un ejemplo buenísimo del programa "Mentira la verdad". Imaginate esta escena: un día, las vacas empiezan a volar.

Mateo: ¿Perdón? ¿Vacas voladoras? Suena a que alguien se pasó con el café.

Carmen: ¡Totalmente! Pero quedate con la idea. El video muestra cómo una bióloga busca una explicación científica. Para ella, es una mutación genética.

Mateo: Tiene sentido. ¿Y los demás?

Carmen: Bueno, un sacerdote lo interpreta como un milagro, una señal divina. Un político lo usa para su discurso... y un ganadero solo piensa en cómo va a ordeñarlas ahora.

Mateo: ¡Claro! El mismo hecho, pero cuatro realidades totalmente distintas.

Carmen: Ese es el punto. El hecho es neutro. Nuestra formación, nuestras creencias y nuestros intereses le dan un significado. La interpretación construye la realidad que percibimos.

Mateo: Increíble cómo un ejemplo tan loco lo deja tan claro. Y esto nos lleva a pensar en cómo se construyen las narrativas en los medios...

Mateo: Y hablando de cómo funcionamos... eso nos lleva directamente a nuestro último gran tema de hoy: la condición humana.

Carmen: Exacto, Mateo. Pensemos en la palabra “sujeto”. Suena simple, pero significa que estamos “sujetados”, como agarrados a diferentes cosas.

Mateo: ¿Agarrados? ¿A qué exactamente? ¿A nuestros apuntes para el examen?

Carmen: ¡Ojalá fuera solo eso! Primero, estamos sujetos a un orden biológico. Nuestro cuerpo, nuestra anatomía... nos ancla a la naturaleza para poder sobrevivir.

Mateo: Entendido. Somos biología en acción. ¿Cuál es la segunda sujeción?

Carmen: La psicológica. Esa es tu historia de vida personal, tus experiencias únicas que te hacen ser tú y no otra persona.

Mateo: Y me imagino que la última es la que nos rodea a todos.

Carmen: Justo. El orden social. Las normas, la cultura y las reglas de la comunidad. Estamos contenidos por ellas para poder vivir juntos.

Mateo: Entonces, somos una mezcla de cuerpo, mente y sociedad. No podemos escapar de ninguna de las tres.

Carmen: Exacto. Esas ataduras son, en realidad, lo que nos define. Y con esa idea tan potente cerramos nuestro episodio.

Mateo: Un final perfecto. Hemos cubierto muchísimo hoy. Gracias a todos por escuchar Studyfi Podcast. ¡Hasta la próxima!

Carmen: ¡Que estudien mucho! Adiós.