La identificación en la teoría psicoanalítica es un concepto fundamental propuesto por Sigmund Freud, que describe un proceso psicológico esencial para el desarrollo del yo y las relaciones interpersonales. Constituye la forma más temprana y original de establecer un vínculo afectivo con otra persona, desempeñando un papel crucial en la prehistoria del complejo de Edipo y en la formación de la personalidad. Este artículo ofrece un análisis exhaustivo de la identificación según Freud, ideal para estudiantes que buscan comprender sus mecanismos y manifestaciones.
¿Qué es la Identificación en la Teoría Psicoanalítica? Un Resumen
Freud define la identificación como la primera manifestación de una ligazón afectiva con otra persona. A diferencia de la elección de objeto, donde uno quiere tener al objeto, en la identificación uno quiere ser como el otro, tomándolo como un modelo o ideal. Este proceso no se limita a un único tipo de vínculo, sino que se manifiesta de diversas formas y con distintas finalidades a lo largo del desarrollo psíquico.
Características clave de la identificación:
- Forma más temprana de ligazón afectiva: Precede a la elección de objeto sexual.
- Aspira a configurar el yo propio: El individuo busca asemejarse al otro.
- Puede ser ambivalente: Contener tanto ternura como hostilidad.
- Sustituye ligazones libidinosas: A menudo por regresión e introyección del objeto en el yo.
- Nace de cualquier comunidad percibida: Incluso con personas no objeto de pulsiones sexuales.
La Identificación en el Complejo de Edipo: Origen y Desarrollo
La identificación juega un rol primordial en la génesis del complejo de Edipo. Freud ilustra este proceso con el ejemplo de un varoncito:
- Identificación con el padre como ideal: El niño desea crecer y ser como su padre, tomándolo como modelo, una actitud inherentemente masculina y preparatoria para el complejo de Edipo.
- Investidura de objeto de la madre: Simultáneamente, el niño establece una investidura sexual directa hacia la madre, de tipo anaclítico.
- Confluencia de lazos: Inicialmente, ambos lazos (identificación con el padre, elección de objeto de la madre) coexisten. Sin embargo, la unificación psíquica los lleva a confluir, dando origen al complejo de Edipo normal.
- Tonalidad hostil y ambivalencia: Al percibir al padre como un estorbo en su relación con la madre, la identificación con él adquiere una tonalidad hostil. La identificación, desde el inicio, es ambivalente, pudiendo oscilar entre la ternura y el deseo de eliminación. Freud la vincula con la fase oral de la organización libidinal, donde el objeto deseado es incorporado y aniquilado por devoración.
En algunos casos, la identificación con el padre puede convertirse en precursora de una ligazón de objeto hacia él, especialmente si el complejo de Edipo experimenta una inversión hacia una actitud femenina. Este mecanismo es igualmente aplicable a las niñas, con las correspondientes sustituciones.
Identificación y Formación de Síntomas Neuróticos: Ejemplos Prácticos
Freud explora la identificación en el contexto de la formación de síntomas neuróticos, destacando tres escenarios:
1. Identificación hostil y sustitución de la madre
Una niña adopta un síntoma de su madre (ej. una tos). Esta identificación puede implicar un deseo hostil de reemplazar a la madre y expresar amor objetal por el padre. El síntoma se convierte en la realización de la sustitución de la madre bajo la influencia de la culpa: "Has querido ser tu madre, ahora lo eres al menos en el sufrimiento."
2. Identificación por regresión de la elección de objeto
Cuando el síntoma es el mismo que el de la persona amada (ej. "Dora" imitando la tos de su padre), la identificación reemplaza a la elección de objeto. Esto significa que la elección de objeto ha regresado a la identificación, y el yo asume las propiedades del objeto. Es notable que, en estos casos, la identificación es parcial, limitada a un único rasgo del objeto.
3. Identificación por comunidad afectiva y contagio psíquico
Este caso es frecuente e importante: la identificación surge de una comunidad percibida entre personas, sin una relación de objeto previa. Si una muchacha experimenta un ataque histérico por celos tras recibir una carta, sus amigas, sabiendo del asunto, pueden "pescar" este ataque por "infección psíquica". El mecanismo no es la empatía, sino la identificación basada en el deseo de estar en la misma situación y, bajo el sentimiento de culpa, aceptar el sufrimiento asociado. La empatía, de hecho, nace de la identificación. La identificación por el síntoma revela un punto de coincidencia reprimido entre los yoes.
Otros Casos de Identificación: Homosexualidad Masculina y Melancolía
La investigación psicoanalítica ha revelado la identificación en contextos más complejos, como las psicosis y ciertas formaciones de carácter.
Identificación en la Homosexualidad Masculina
En muchos casos de homosexualidad masculina, el proceso es el siguiente:
- Fijación intensa a la madre: El joven ha estado fuertemente fijado a su madre durante el complejo de Edipo.
- Identificación repentina con la madre: Al llegar la pubertad y la necesidad de cambiar de objeto sexual, el joven no abandona a la madre, sino que se identifica con ella, se "transmuta" en ella.
- Búsqueda de objetos sustitutos: Ahora, el joven busca objetos masculinos a quienes amar y cuidar, como experimentó de su madre. La identificación es amplia, transformando el yo en un componente crucial (el carácter sexual) según el modelo del objeto resignado o perdido. La introyección del objeto en el yo como sustitución no es una novedad, como se observa en niños pequeños que, al perder una mascota, se identifican con ella.
Identificación y Melancolía: La Sombra del Objeto
El análisis de la melancolía (depresión), que a menudo se desencadena por la pérdida real o afectiva del objeto amado, ofrece otro claro ejemplo de introyección del objeto. Las características principales incluyen:
- Denigración cruel del yo: Autocrítica implacable y amargos autorreproches.
- Venganza del yo sobre el objeto: Freud explica que estas valoraciones y reproches se aplican, en el fondo, al objeto perdido, y constituyen la venganza del yo sobre él. La famosa frase de Freud es: "la sombra del objeto ha caído sobre el yo".
- Yo dividido: En la melancolía, el yo aparece dividido en dos fragmentos: uno que arroja su furia y el otro, alterado por la introyección, que incluye el objeto perdido. El fragmento cruel es la conciencia moral, una instancia crítica del yo conocida como el "ideal del yo".
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El Ideal del Yo y la Identificación
El ideal del yo es una instancia crítica que se desarrolla en nuestro yo, separándose del resto y pudiendo entrar en conflicto con él. Freud le atribuye funciones como la observación de sí, la conciencia moral, la censura onírica y la influencia principal en la represión. Es la herencia del narcisismo originario. Toma las exigencias del entorno y permite al ser humano hallar satisfacción en este ideal cuando no puede contentarse con su yo actual.
La medida del distanciamiento entre el ideal del yo y el yo actual varía en cada individuo, y esta diferenciación interna del yo puede no estar muy avanzada en muchos casos, similar a la etapa infantil.
Identificación, Empatía y Masas: La Conexión Afectiva
La identificación es un proceso fundamental que nos lleva a comprender la empatía (Einfühlung), un mecanismo esencial para entender el yo ajeno y adoptar una actitud frente a la vida anímica de los demás. Esta conexión afectiva es clave para entender la dinámica de las masas.
La ligazón recíproca entre los individuos de una masa tiene la naturaleza de una identificación basada en una importante comunidad afectiva. Se postula que esta comunidad reside en el modo de la ligazón con el conductor, lo que permite la cohesión del grupo. La identificación, en este contexto, restringe la agresión hacia la persona con la que uno se ha identificado, fomentando el perdón y la ayuda mutua.
Preguntas Frecuentes (FAQ)
¿Cuál es la diferencia entre identificación y elección de objeto según Freud?
La diferencia principal radica en el objetivo del vínculo: en la identificación, uno quiere ser como el otro (el padre es lo que uno querría ser), mientras que en la elección de objeto, uno quiere tener al otro (el padre es lo que uno querría tener). La identificación afecta al sujeto del yo, configurándolo a semejanza del modelo, mientras que la elección de objeto recae sobre el objeto externo.
¿Cómo se relaciona la identificación con la formación del Complejo de Edipo?
La identificación es crucial para la formación del Complejo de Edipo. El varoncito se identifica con el padre (deseando ser como él) y simultáneamente establece una investidura sexual hacia la madre. Cuando el padre se percibe como un estorbo, la identificación con él puede volverse hostil, fusionándose con el deseo de sustituirlo junto a la madre, dando origen al complejo de Edipo.
¿Qué significa que la identificación es ambivalente?
La ambivalencia de la identificación significa que puede manifestarse tanto como expresión de ternura y amor, como un deseo hostil de eliminación o sustitución del objeto. Freud lo compara con la fase oral, donde el objeto deseado es incorporado y "aniquilado" simbólicamente a través de la devoración, mostrando esta dualidad inherente desde sus primeras manifestaciones.
¿Cómo se manifiesta la identificación en la melancolía?
En la melancolía, la identificación se manifiesta como una introyección del objeto perdido o resignado en el yo. El yo, entonces, proyecta sobre sí mismo la agresión y los reproches que originalmente estaban dirigidos al objeto. Esto lleva a la cruel denigración y autocrítica que son características de la melancolía, donde "la sombra del objeto ha caído sobre el yo".