Test sobre La Filosofía de la Experiencia en Educación

Pregunta 1: La experiencia se capta fundamentalmente desde una lógica de la acción, siendo principalmente el resultado de lo que el sujeto agente decide hacer.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La experiencia no puede captarse desde una lógica de la acción, ni desde una reflexión del sujeto sobre sí mismo en tanto que sujeto agente. Por el contrario, se comprende desde una lógica de la pasión, donde la experiencia es lo que 'me pasa', no lo que 'hago'. La experiencia no se hace, sino que se padece, y no es intencional ni depende de la voluntad.

Pregunta 2: Según el texto, el proceso de 'des-pragmatizar la palabra experiencia' implica principalmente:

A. Separar la experiencia de la acción y la práctica.

B. Limpiar la palabra experiencia de sus adherencias pragmáticas.

C. Insistir en el principio de pasión como su fundamento.

D. Enfatizar que la experiencia es lo que se hace, no lo que pasa.

Explicación: El texto indica claramente que des-pragmatizar la palabra experiencia significa separarla de la práctica y de sus adherencias pragmáticas o pragmatistas, y para ello es preciso insistir en el principio de pasión. Por lo tanto, las opciones 0, 1 y 2 son correctas. La opción 3 es incorrecta porque el texto afirma que 'La experiencia es lo que me pasa. No lo que hago, sino lo que me pasa'.

Pregunta 3: El sujeto de la experiencia puede situarse desde una posición genérica específica como 'en tanto que profesor' o 'en tanto que alumno'.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El estudio establece que el sujeto de la experiencia "No es nunca un sujeto genérico, o un sujeto posicional. No puede situarse desde alguna posición genérica, no puede situarse 'en tanto que', en tanto que profesor, o en tanto que alumno". Es, en cambio, inidentificable, irrepresentable, incomprensible, único y singular.

Pregunta 4: Según el texto, ¿qué condición es fundamental para la posibilidad de la experiencia en relación con las posiciones genéricas?

A. La adopción de una posición genérica clara, como 'en tanto que profesor'.

B. La suspensión de cualquier posición genérica desde la que se habla o se vive.

C. La identificación del sujeto con una posición colectiva y representable.

D. El reconocimiento de que el sujeto de la experiencia es genérico y reproducible.

Explicación: El texto establece claramente que 'La posibilidad de la experiencia supone, entonces, la suspensión de cualquier posición genérica desde la que se habla, desde la que se piensa, desde la que se siente, desde la que se vive'.

Pregunta 5: Para que la lectura se resuelva en formación, es necesario que la subjetividad del lector permanezca inalterada, ya que la transformación no es un componente esencial de la experiencia de lectura.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La lectura como formación implica pensarla como una actividad que nos forma, deforma o transforma, constituyéndonos o poniéndonos en cuestión en aquello que somos. Para que la lectura se resuelva en formación es necesario que haya una relación íntima entre el texto y la subjetividad, donde algo tiene lugar en el lector, implicándolo en lo que es y teniendo una dimensión transformadora, haciéndolo otro de lo que era. Por lo tanto, la transformación es un componente esencial de la experiencia de lectura que conduce a la formación.