Test sobre La Cultura como Construcción Social
La Cultura como Construcción Social: Guía Completa
Test: Cultura y prácticas, Teoría y construcción cultural, Sentido común y cultura, Conceptos de cultura, Cultura y transmisión, Arte, Antropología y sociología cultural, Medios y sociedad, Poder y identidad cultural, Poder y medios de comunicación, Construcción social de la realidad, Poder y política cultural, Cultura, Hegemonía y cultura, Medios e ideología, Poder y hegemonía simbólica, Hegemonía, Teoría y Gramsci, Hegemonía cultural y prácticas, Hegemonía y cultura mediática, Hegemonía y cultura popular, Hegemonía y discurso, Hegemonía y reproducción social, Dinámicas y cambios culturales, Medios y poder informativo
20 preguntas
Pregunta 1: Antes de las aportaciones de Antonio Gramsci, uno de los significados prevalecientes de hegemonía equiparaba el término con dominio, destacando su carácter coactivo y la sumisión política en lugar del consenso cultural.
A. Ano
B. Ne
Explicación: Según el texto, antes de Gramsci existían dos significados prevalecientes de hegemonía. El primero "equipara hegemonía con dominio, destacando el carácter coactivo del mismo, la fuerza ejercida por los poderosos sobre los subordinados, la sumisión política en lugar del consenso cultural".
Pregunta 2: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe correctamente el significado de la 'hegemonía' para los antiguos griegos, según el texto proporcionado?
A. La capacidad de dirección intelectual, moral y cultural que permite a una clase dominante obtener consenso.
B. El poderío y la preponderancia para gobernar un grupo o una sociedad.
C. La conducción o dirección de otros.
D. El carácter coactivo del dominio y la fuerza ejercida por los poderosos sobre los subordinados.
Explicación: El texto establece que para los griegos, hegemonía significaba 'conducción o dirección de otros, o el poderío y la preponderancia para gobernar un grupo o una sociedad'. Las otras opciones corresponden a definiciones posteriores del término, como el dominio coactivo o la dirección intelectual y cultural, no al significado griego original.
Pregunta 3: La lucha por el significado en la construcción de hegemonía es exclusivamente un problema simbólico o comunicacional, sin implicaciones materiales.
A. Ano
B. Ne
Explicación: El texto establece que la lucha por el significado en la construcción de hegemonía es un problema no solo simbólico, sino fundamentalmente material, donde se articula lo cultural y lo político.
Pregunta 4: Según el texto, ¿cuáles son las características fundamentales de la producción de un imaginario de orden en el contexto de la hegemonía?
A. Es un orden que coincide con los intereses de los sectores dominantes.
B. Se presenta como una vía entre muchas opciones contingentes y variables.
C. Históricamente, se presenta como si fuera el único camino posible.
D. La presentación de ese orden se da como algo natural.
Explicación: El texto explica que el imaginario de orden es una producción que coincide con los intereses de los sectores dominantes. Además, aunque el orden es contingente, se presenta históricamente como el único camino posible y como algo natural, no como una opción entre muchas.
Pregunta 5: Según el material, la hegemonía a nivel del lenguaje puede llevar a que ciertas representaciones sociales justifiquen la violencia policial contra jóvenes que no se ajustan a la imagen de 'buen chico', como ser 'vago' o 'desempleado'.
A. Ano
B. Ne
Explicación: El texto explica que la expresión de la mujer sobre su hijo asesinado por la Policía implica que, si el joven hubiera sido desocupado o 'vago', 'podría justificarse su muerte'. De manera similar, el periodista que describe al joven asesinado en la represión del 20 de diciembre sugiere que 'posiblemente hubiese sido justificable asesinar a un joven que fuera “activista”, vago (desempleado y no estudiante)', demostrando cómo el lenguaje hegemónico crea categorías que justifican la violencia policial.