Test sobre El Simposio de Platón: Discursos sobre Eros

Pregunta 1: El amor es el deseo de poseer lo inmortal, lo cual Diotima afirma que se logra mediante la procreación de un ser que es intrínsecamente inmortal.

A. Sí

B. No

Explicación: Diotima afirma que el amor es el deseo de poseer siempre el bien y, por extensión, la inmortalidad. Sin embargo, explica que la generación o procreación es lo que permite a la naturaleza mortal existir siempre y ser inmortal "en la medida en que pueda existir en algo mortal", al dejar un ser nuevo en lugar del viejo. Esto implica que el ser engendrado no es intrínsecamente inmortal, sino que la inmortalidad se logra a través de la sucesión de seres mortales.

Pregunta 2: Según la exposición de Diotima a Sócrates en el "Banquete" platónico, ¿cuál es la definición concisa del amor?

A. El deseo de una procreación en la belleza.

B. El anhelo de volver a nuestra antigua naturaleza íntegra.

C. El deseo de poseer siempre el bien.

D. El impulso de dejar una fama inmortal.

Explicación: Diotima concluye su razonamiento con Sócrates afirmando que 'el amor es, en resumen, el deseo de poseer siempre el bien'.

Pregunta 3: La Belleza en sí constituye un verdadero paradigma de lo que se denomina una Forma platónica.

A. Sí

B. No

Explicación: El texto establece claramente que 'la descripción de las características de la Belleza en sí... constituyen un verdadero paradigma de lo que se denomina una Forma platónica'.

Pregunta 4: Según los materiales de estudio, ¿qué constituye un "verdadero paradigma de lo que se denomina una Forma platónica" y qué propiedades debe reunir para ser un "verdadero universal"?

A. La descripción de las características de la Belleza en sí, que debe reunir propiedades para ser considerada un verdadero universal.

B. El desarrollo de la dialéctica platónica en relación con la teoría de las formas, según la obra de J. A. Ñuño.

C. El análisis de la conexión de las Formas en los diálogos medios de Platón, como se menciona en el trabajo de H. Teloh.

D. El concepto de Eros como un gran demon, intermedio entre lo mortal y lo inmortal, que comunica entre dioses y hombres.

Explicación: Los materiales de estudio indican que "la descripción de las características de la Belleza en sí que constituyen un verdadero paradigma de lo que se denomina una Forma platónica» con las propiedades que ésta debe reunir para que se la considere un verdadero universal".

Pregunta 5: Según el texto, solo los artífices de la música y el verso son considerados verdaderos creadores (poiétat) en el sentido más amplio del término «creación» (poíesis).

A. Sí

B. No

Explicación: El texto explica que toda causa que haga pasar cualquier cosa del no ser al ser es creación (poíesis), y que los trabajos realizados en todas las artes son creaciones, siendo todos sus artífices creadores (poiétat). Sin embargo, se ha separado una parte de la creación, la concerniente a la música y el verso, y a esta se le denomina «poesía» con el nombre del todo, y a sus artífices «poetas». Esto indica que la concepción de «creación» en su sentido más amplio incluye a todos los artífices, no solo a los de música y verso.