Test: Cirkevné dejiny a štát, Rímske prenasledovanie kresťanov, Teológia a doktrína: Písmo a tradícia, Reformné hnutia a protestantizmus – teológia a biblické interpretácie, Politika, spoločnosť a náboženstvo, Rímska cirkev a pápežstvo, Teológia a doktrína: Trojica, Teológia a doktrína: Trojica a Kristológia, Teológia a doktrína: Kristológia, Dejiny (všeobecné a metodológia), Stredoveké spory a koncily, Teológia a doktrína: Hriech a milosť, Teológia a doktrína: Sviatosti, Mníšstvo a kláštory, Reformné hnutia a protestantizmus – príčiny a stredoveká reforma, Patristika a významní teológovia, Herdézy a náboženské hnutia, Teológia a doktrína: Soteriológia, Stredoveká filozofia a scholastika, Filozofia (história a smery): Dejiny filozofie, Reformné hnutia a protestantizmus – luteránstvo a doktríny, Reformné hnutia a protestantizmus – dejiny reformácie v Európe, Filozofia (história a smery): Epistemológia novoveku, Kresťanské hnutia a náboženské hnutia, Etika a kresťanská etika, Dejiny náboženstva na Slovensku, Dejiny cirkví v Uhorsku, Teológia a doktrína: Eschatológia, Filozofia (história a smery): Kant a moderná epistemológia, Novoveká a moderná filozofia: Heidegger a existencializmus, Moderné európske dejiny (16.–18. st.), Klasická filozofia a recepcie: Platón a jeho recepcie, Teológia a doktrína: Stvorenie a Imago Dei, Klasická filozofia a recepcie: Aristotelova filozofia, Klasická filozofia a recepcie: Stoicizmus a etika, Novoveká a moderná filozofia: Nietzsche, Slovenská filozofia a moderná reflexia
20 otázok
Otázka 1: Creatio continua a conservatio mundi sú v teológii Althausa identické pojmy.
A. Ano
B. Ne
Vysvetlenie: Podľa študijných materiálov Althaus uvádza, že creatio continua a conservatio mundi nie sú identické, ale sú spojené.
Otázka 2: Čo predstavuje termín "sunterésis" podľa študijných materiálov?
A. Dokonalú spravodlivosť a svätosť, ktorú má človek po páde.
B. Zbytok Božieho obrazu v človeku, vrátane sklonu k dobrému.
C. Úplné prelamovanie stvorenia prostredníctvom zázrakov.
D. Pojem pre Boží slobodný čin stvorenia z lásky.
Vysvetlenie: Študijné materiály definujú sunterésis (prasvedomie) ako "zbytok Božieho obrazu" a uvádzajú, že hoci nemáme dokonalú spravodlivosť a svätosť, "máme však sklon k dobrému", čo je súčasťou tohto zvyšku.
Otázka 3: Podľa Aristotela je prvý nehybný hýbateľ dokonalá a večná bytosť.
A. Ano
B. Ne
Vysvetlenie: Študijné materiály výslovne uvádzajú, že Nehybný hýbateľ je "dokonalá, večná bytosť".
Otázka 4: Čo predstavuje Aristotelova entelechia v kontexte prirodzených vecí?
A. Vnútornú energiu a návod, ktorý umožňuje veciam aktualizovať ich potenciál.
B. Vonkajšiu silu potrebnú na pohyb umelo vytvorených predmetov.
C. Dušu, ktorá pohybuje a formuje telo.
D. Čistú formu bez látky, ktorá je totožná s Prvým Hýbateľom.
Vysvetlenie: Entelechia je definovaná ako forma v prirodzených veciach, čo je vnútorná energia a návod, ktorý umožňuje veciam aktualizovať ich potenciál. Taktiež je opísaná ako duša, ktorá pohybuje a formuje telo. Nie je to vonkajšia sila pre artefakty, ani čistá forma bez látky, ktorá je Prvým Hýbateľom.
Otázka 5: Pre novostoikov znamenal život v súlade s prírodou to isté ako život v zhode s rozumom, a takýto život bol považovaný za cnostný.
A. Ano
B. Ne
Vysvetlenie: Zásada žiť v zhode s prírodou (KATA FYSIN) znamenala pre novostoikov žiť podľa rozumu (KATA LOGON). Takýto život bol pre nich cnostný a rozumnosť s cnosťou u nich splývala.