Test na Ján Kollár
Ján Kollár: Rozbor Diela, Život a Význam pre Maturitu
Test: Ján Kollár
20 otázok
Otázka 1: Ján Kollár vo svojich dielach dôsledne odmietal používanie klasických literárnych foriem, ako sú sonety, a nedržal sa časomiery.
A. Áno
B. Nie
Vysvetlenie: Študijné materiály uvádzajú, že Kollárov štýl bol charakteristický spájaním klasicistických a romantických prvkov. Na jednej strane používal klasické formy, ako je sonet, a dodržiaval časomieru, čo je zrejmé aj z Predspevu Slávy dcéry, ktorý je napísaný v časomiere. Taktiež Slávy dcéra pôvodne vznikla ako zbierka ľúbostných sonetov. Teda, tvrdenie, že ich odmietal a nedržal sa časomiery, je nepravdivé.
Otázka 2: Kollárov panslavizmus, tak ako ho formuloval, bol predovšetkým politicky agresívny, zameraný na ovládnutie neslovanských národov.
A. Áno
B. Nie
Vysvetlenie: Študijné materiály uvádzajú, že Kollárov panslavizmus nebol politicky agresívny, ale skôr kultúrny a duchovný, zameraný na vzájomné obohacovanie sa slovanských kultúr a jazykov.
Otázka 3: Kollár chápal panslavizmus ako ideu slovanskej vzájomnosti, kultúrnej a jazykovej jednoty všetkých Slovanov, ktorá mala viesť k ich duchovnému a morálnemu povzneseniu.
A. Áno
B. Nie
Vysvetlenie: Panslavizmus bol kľúčovým ideologickým prúdom, ktorý formoval Kollárovu tvorbu. Kollár ho chápal ako ideu slovanskej vzájomnosti, kultúrnej a jazykovej jednoty všetkých Slovanov, ktorá mala viesť k ich duchovnému a morálnemu povzneseniu.
Otázka 4: Kollárov 'Cestopis' obsahuje historicko-starožitné a národopisné poznámky.
A. Áno
B. Nie
Vysvetlenie: Plným názvom „Cestopis obsahující cestu do Horní Italie a odtud přes Tyrolsko a Bavorsko, se zvláštním ohledem na slavjanské živly roku 1841“, čo priamo potvrdzuje, že obsahuje historicko-starožitné a národopisné poznámky.
Otázka 5: Ján Kollár prijal miesto evanjelického kazateľa v Pešti pred návratom zo štúdií z Jeny.
A. Áno
B. Nie
Vysvetlenie: Ján Kollár prijal miesto evanjelického kazateľa v Pešti v roku 1819 po návrate zo štúdií z Jeny, nie pred ním.