Test sobre Tupaq Katari: Resistencia y Colonialismo Andino

Pregunta 1: Las políticas borbónicas en las colonias americanas, a través de los repartos forzosos, fueron un conjunto de reformas progresistas con un sentido mercantil-capitalista idéntico al de España.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Las políticas borbónicas fueron un conjunto de reformas progresistas en España en el sentido mercantil-capitalista. Sin embargo, en las colonias se convirtieron en formas de mercantilismo colonial a través de los repartos forzosos de mercancías, usados como medio de apropiación coactiva.

Pregunta 2: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja una crítica historiográfica mencionada en el texto sobre el estudio de las rebeliones indígenas, especialmente la de Tupaq Katari?

A. La historiografía ha atribuido el radicalismo y la violencia de las rebeliones a características esencialistas de los indígenas, como su carácter 'indómito' o 'irracional'.

B. La historiografía pan-andina ha identificado consistentemente la causa estructural más visible de las rebeliones en los repartos forzosos de mercancías.

C. La historiografía, tanto del siglo dieciocho como la crónica del presente, subestimó y simplificó la política de las comunidades al atribuirla a caudillos en lugar de a un proceso de politización colectiva.

D. El estudio más completo sobre el ciclo katarista de 1781 es la tesis doctoral de Sinclair Thomson, que enfatiza la restitución o reconstitución de un orden social previo.

Explicación: El texto critica cómo 'En la historiografía del movimiento de Tupaq Katari ha sido frecuente la explicación del radicalismo y la violencia colectiva que lo caracterizó, a partir de una serie de atribuciones esencialistas que aluden al carácter 'indómito', 'salvaje' e 'irracional' de los indios'. También señala que 'La crónica del presente, tanto como la historiografía del siglo dieciocho subestimaron y simplificaron la política de las comunidades para atribuirla a los excesos y promesas de un puñado de caudillos, escamoteando todo el intenso proceso de politización de la vida cotidiana'. La opción sobre los repartos es una observación de la historiografía, no una crítica a la misma. La opción sobre Thomson describe un estudio importante pero no es una crítica historiográfica en sí misma.

Pregunta 3: Según la visión andina presentada en el texto, la cabeza se concibe principalmente como la parte pensante que jerárquicamente dirige al chuyma o entrañas.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece claramente que la noción andina de "cabeza" no implica la usual jerarquía respecto al resto del cuerpo, y que la cabeza es el complemento del chuyma –las entrañas–, no su dirección pensante.

Pregunta 4: ¿Según el material de estudio, cuáles son algunos de los conocimientos atribuidos al 'Indio Poeta y Astrólogo'?

A. El arte de la guerra y la estrategia militar inca.

B. El cultivo de la comida, el descifrado del tiempo-espacio y el movimiento de astros.

C. La administración colonial española y la evangelización.

D. La historia europea y la geografía de España.

Explicación: El texto describe al 'Indio Poeta y Astrólogo' como aquel 'que sabe cultivar la comida, descifrar las marcas del tiempo-espacio y trajinar por el mundo', además de conocer 'del ruedo del sol y de la luna y eclipse y de estrellas y cometas, ora, domingo y mes y año y de los quatro vientos del mundo para sembrar la comida'.

Pregunta 5: Actualmente, la cima del cerro Killi-Killi funciona como un mirador turístico que ofrece una vista panorámica de la hoyada paceña.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto indica que "La cima de ese cerro [Killi-Killi]... se ha convertido hoy en un mirador turístico que ofrece una vista soberbia sobre la hoyada paceña".