Test sobre Teorías Críticas: Cyborgs y Neoliberalismo

Pregunta 1: Según el texto, la heterosexualidad como régimen político es simplemente la atracción hacia el sexo o género opuesto, desprovista de implicaciones sociales o políticas.

A. Sí

B. No

Explicación: El texto establece explícitamente que la heterosexualidad "no es la simple atracción por el sexo o género opuesto", sino que se entiende como "un régimen político que se fundamenta en la opresión a la alteridad" y una institución social. Por lo tanto, no está desprovista de implicaciones sociales o políticas.

Pregunta 2: Según el texto, ¿cuál es el papel principal de la homofobia en el mantenimiento del régimen de la heterosexualidad?

A. Sirve como el instrumento que mantiene a flote el régimen de la heterosexualidad.

B. Es el fundamento de la jerarquización de las sexualidades, aludiendo a la superioridad de los comportamientos heterosexuales.

C. Actúa como guardián de las fronteras sexuales y de género (hetero/homo, masculino/femenino).

D. Promueve la diversidad sexual al desafiar las normas establecidas.

Explicación: El texto afirma explícitamente que la homofobia es el instrumento que mantiene a flote el régimen de la heterosexualidad. También explica que la homofobia es el fundamento de la jerarquización de las sexualidades, a través de la alusión constante a la superioridad de los comportamientos heterosexuales como una estrategia política para construir la normalidad sexual. Además, el texto indica que la homofobia aparece como el guardián de las fronteras sexuales (hetero/homo) y de los géneros (masculino/femenino). La opción que sugiere que promueve la diversidad es incorrecta, ya que la homofobia se utiliza para segregar la alteridad y mantener la hegemonía heterosexual.

Pregunta 3: La filosofía como problematización de una actualidad y la interrogación del filósofo sobre esa actualidad caracterizan a la filosofía como discurso de la modernidad.

A. Sí

B. No

Explicación: La filosofía, al problematizar una actualidad y al interrogar el filósofo sobre esta actualidad de la que forma parte y en relación a la que tiene que situarse, se caracteriza como un discurso de la modernidad y sobre la modernidad.

Pregunta 4: Según el texto de Nahuel Nicolás Verdú, ¿qué características define el amor como acto de revolución social, especialmente en el campo de la psicología?

A. Es la apertura a la escucha y la tolerancia para fomentar el diálogo.

B. Implica romper con la neutralidad funcional, asumiéndose como sujeto político.

C. Busca cometer actos de libertad y operar como zona emancipatoria de fuerza vital.

D. Se enfoca en diagnosticar e intervenir desde una posición neutral para garantizar la objetividad.

Explicación: El texto establece que el amor "no es la apertura a la escucha y la tolerancia", refutando la opción 0. En cambio, afirma que "el amor es un acto de revolución social que busca cometer actos de libertad" y "desde el campo de la psicología, esto implica romper con la neutralidad funcional. No se puede diagnosticar sin política, no se puede intervenir sin tomar posición... quien se forma o trabaja en psicología se asuma como sujeto político, como parte de una trama institucional que puede... operar como zona emancipatoria de fuerza vital". Esto valida las opciones 1 y 2, y refuta la opción 3 al mencionar la ruptura con la neutralidad.

Pregunta 5: El paradigma que concibe la educación como un derecho humano en Argentina fue implementado con la promulgación de la Ley de Educación Nacional N° 26.206.

A. Sí

B. No

Explicación: El segundo paradigma, que concibe la educación como un derecho humano, se puso en marcha con la instauración de la Ley de Educación Nacional N° 26.206, promulgada por el Honorable Congreso de la Nación Argentina el 28 de diciembre de 2006.