Test sobre Sociología del Desarrollo Científico

Sociología del Desarrollo Científico: Factores y Avance

Pregunta 1 de 50%

Joseph Glanvill, al revisar los avances científicos del siglo, dio la bienvenida al dominio sobre la naturaleza y expresó la esperanza de futuros progresos, prediciendo una aceleración aún mayor del conocimiento.

Test: Estructura y práctica científica, Historia y sociología de la ciencia, Historia de la ciencia y tecnología, Interacciones sociales en la ciencia, Filosofía de la ciencia, Historia conceptual de la ciencia, Progreso científico, Prioridad científica: conflictos y disputas, Recompensas y reconocimiento científico, Ética científica, Prioridad científica: consecuencias y ética

20 preguntas

Pregunta 1: Joseph Glanvill, al revisar los avances científicos del siglo, dio la bienvenida al dominio sobre la naturaleza y expresó la esperanza de futuros progresos, prediciendo una aceleración aún mayor del conocimiento.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Joseph Glanvill, en su obra, revisó el notable avance científico de la primera parte del siglo, celebrando el dominio sobre la naturaleza que la nueva ciencia proporcionaba y manifestando esperanza en nuevos progresos. Afirmó que los rápidos desarrollos recientes garantizaban una aceleración aún mayor del conocimiento en el futuro, reflejando un optimismo utilitarista.

Pregunta 2: Según John Edwards, ¿cuál fue la razón principal para su convicción de que habría progreso en el "conocimiento divino"?

A. El progreso en el conocimiento divino era un prerequisito para la salvación individual.

B. Los avances notables en el conocimiento secular implicaban la posibilidad de un avance similar en el conocimiento religioso.

C. La Biblia indicaba explícitamente que el conocimiento divino aumentaría con el tiempo.

D. Los descubrimientos de la brújula, la pólvora y la imprenta eran pruebas directas del avance del conocimiento divino.

Explicación: John Edwards examinó los recientes avances en el conocimiento secular y concluyó que no había razón para suponer que no habría progreso también en el "conocimiento divino". El acercamiento a la perfección en un campo, como el secular, implicaba la posibilidad de un avance similar en el otro, el religioso. Aunque mencionó la brújula, la pólvora y la imprenta como ejemplos de progreso secular, no los presentó como pruebas directas del avance del conocimiento divino, sino como ejemplos que sustentaban la idea general de progreso en el conocimiento del mundo.

Pregunta 3: Durante la controversia sobre la invención del cálculo infinitesimal, Newton delegó completamente la supervisión de la comisión de la Royal Society para asegurar la imparcialidad.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto indica que Newton, siendo presidente de la Royal Society en ese momento, designó fraudulentamente la comisión, dirigió sus actividades y escribió anónimamente el prefacio del segundo informe, lo que demuestra su implicación directa y no una delegación completa para asegurar la imparcialidad.

Pregunta 4: Según una de las explicaciones mencionadas en el texto sobre las disputas por prioridades científicas, ¿cuál es la causa fundamental de estos conflictos?

A. Son consecuencia de descubrimientos simultáneos o casi simultáneos.

B. Son meras expresiones de la naturaleza humana, donde el egotismo es natural a la especie.

C. Resultan de la falta de reconocimiento a los pioneros en las distintas disciplinas.

D. Se deben a la manipulación fraudulenta de las comisiones evaluadoras, como en el caso de Newton.

Explicación: El texto afirma que “Una explicación de estas disputas las considera como meras expresiones de la naturaleza humana. Según esta tesis, el egotismo es natural a la especie; los científicos, como seres humanos, tienen...”. Mientras que los descubrimientos simultáneos son una ocasión para las disputas, no su causa fundamental.

Pregunta 5: La originalidad es el único objetivo institucional de la ciencia moderna, eclipsando por completo cualquier otro valor o fin.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece que la originalidad es "un importante objetivo institucional de la ciencia moderna, a veces el principal", pero también menciona que la ciencia asigna valor a un "complejo conjunto que constituye el ethos de la ciencia", incluyendo el desinterés, el universalismo, el escepticismo organizado, el comunismo de la propiedad intelectual y la humildad. Por lo tanto, no es el único objetivo.