Test sobre Sociología de la Ciencia: Estructura y Ethos

Sociología de la Ciencia: Estructura y Ethos

Pregunta 1 de 50%

La aceptación de la crítica individualista inducida por la Reforma en el siglo XVII se basó principalmente en el mantenimiento de las normas religiosas tradicionales y la supresión de la libre indagación.

Test: Sociología de la ciencia: teoría y estructura, Ética científica: sociología y cultura, Nacionalismo y ciencia, Ética científica: práctica y conducta, Teorías y métodos en Filosofía de la ciencia, Sociología de la ciencia: demografía y desarrollo, Innovación y desarrollo, Sociología de la ciencia: política y prioridades, Historia de los descubrimientos científicos y movilidad, Historia de la ciencia y teoría, Cambio cultural y progreso científico, Ética y progreso en Filosofía de la ciencia, Conflictos de prioridad y recompensa, Sistemas de recompensa y reconocimiento, Premios y reconocimiento académico

20 preguntas

Pregunta 1: La aceptación de la crítica individualista inducida por la Reforma en el siglo XVII se basó principalmente en el mantenimiento de las normas religiosas tradicionales y la supresión de la libre indagación.

A. Sí

B. No

Explicación: Según el texto, la aceptación de la crítica individualista inducida por la Reforma se basó en los principios de «el legítimo deber de la libre indagación» y el «sacerdocio de todos los creyentes», y el primer principio estaba asociado a una actitud iconoclasta hacia el tradicionalismo en general, lo que contradice el mantenimiento de normas tradicionales y la supresión de la libre indagación.

Pregunta 2: Según los materiales de estudio, ¿con qué concepto fundamental se asoció el principio de «sacerdocio de todos los creyentes» en el contexto religioso?

A. Una actitud iconoclasta hacia las ceremonias religiosas.

B. La aceptación de la crítica individualista inducida por la Reforma.

C. Una tendencia creciente hacia el utilitarismo estricto.

D. El rechazo explícito del tradicionalismo en general.

Explicación: El texto establece claramente que 'En la religión, la aceptación de la crítica individualista inducida por la Reforma se basó en los principios de «el legítimo deber de la libre indagación» y el «sacerdocio de todos los creyentes»'. Las otras opciones se refieren más específicamente al primer principio ('el legítimo deber de la libre indagación') o a tendencias más generales de la época, pero no son la asociación directa y fundamental del 'sacerdocio de todos los creyentes' según el pasaje.

Pregunta 3: Según el texto, la justificación de la ciencia desde el siglo XVII ha sido comprender la naturaleza de tal manera que sea posible controlarla.

A. Sí

B. No

Explicación: El texto afirma que "la justificación de la ciencia, al menos desde el siglo XVII, ha sido la comprensión de la naturaleza en tales términos que hacen posible su control".

Pregunta 4: Según el texto, ¿por qué es necesario que los fenómenos exclusivamente heterogéneos sean reducidos a procesos cuantitativamente homogéneos en el método científico?

A. Para hacerlos más complejos y desafiantes.

B. Para que sean previsibles.

C. Para facilitar su control.

D. Para resaltar sus cualidades únicas e individuales.

Explicación: El texto afirma que 'es necesario que los fenómenos sean concebidos de tal manera que lo exclusivamente heterogéneo sea reducido a procesos cuantitativamente homogéneos y, por ende, previsibles'. Además, relaciona esto con la comprensión de la naturaleza 'en tales términos que hacen posible su control'.

Pregunta 5: El egotismo de los científicos ha sido descartado como una posible explicación de los conflictos por prioridades en la ciencia.

A. Sí

B. No

Explicación: El texto menciona que "Una explicación de estas disputas las considera como meras ex- presiones de la naturaleza humana. Según esta tesis, el egotismo es natural a la especie; los científicos, como seres humanos, tienen..." lo que indica que el egotismo sí es considerado una explicación para los conflictos por prioridades, no descartado.