Test sobre Orígenes de la Ciencia en la Cultura Occidental

Pregunta 1: El saber episteme, a diferencia de la doxa, se obtiene de manera espontánea.

A. Sí

B. No

Explicación: El saber episteme requiere esfuerzo y reflexión, mientras que la doxa es el saber que se obtiene espontáneamente, según lo indicado en la tabla comparativa entre doxa y episteme.

Pregunta 2: El concepto griego de logos, a diferencia del mythos, se caracterizaba por ser un discurso explicativo, demostrativo y fundamentado.

A. Sí

B. No

Explicación: Los materiales de estudio indican que el significado que los griegos daban al concepto logos era el de "discurso explicativo y demostrativo", y que, a diferencia del mythos, "descansa en la fundamentación". El mythos, por su parte, se narraba "sin necesidad alguna de demostración" y su "verdad" no residía en la verificación.

Pregunta 3: Según el texto, ¿qué característica fundamental del concepto griego de logos lo vincula con la fundamentación científica?

A. Su papel como un saber no fundamentado y asistemático, similar a la doxa.

B. Su identidad como una palabra que se esparce sin necesidad de confirmación, como el mythos.

C. Su esencia como un discurso explicativo y demostrativo que descansa en la fundamentación.

D. Su origen en la exaltación de la fe sobre la racionalidad lógica y epistémica.

Explicación: El texto explica que el logos se define como un 'discurso explicativo y demostrativo' que, a diferencia del mythos, 'descansa en la fundamentación'. Esta cualidad es esencial para el saber científico, que se concibe como 'discurso demostrativo, racionalidad fundada en principios lógicos'.

Pregunta 4: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe un aporte fundamental de la concepción cristiana de la vida en la Edad Media a la tradición del conocimiento, según los materiales de estudio?

A. La subordinación de la razón a las exigencias de la fe.

B. La primacía del saber científico (episteme) sobre la opinión (doxa).

C. La comprensión de la realidad como una "huella o signo de Dios" en un universo teológicamente ordenado.

D. La concepción del conocimiento como un discurso explicativo y demostrativo.

Explicación: Según el texto, el mundo de la Edad Media, desde la concepción cristiana, aporta "la subordinación de la razón a la fe" y "la comprensión del mundo en términos de un orden divino", donde la naturaleza es "huella o signo de Dios" y el universo está "ordenado jerárquicamente en clave teológica". Las opciones 1 y 3 corresponden a conceptos griegos (episteme/doxa y logos), no a aportes cristianos medievales.

Pregunta 5: En la época premoderna, si existía un conflicto entre una "verdad de razón" y una "verdad de fe", ¿se priorizaba la verdad de razón sobre la verdad de fe?

A. Sí

B. No

Explicación: Siempre, en caso de conflicto entre una "verdad de razón" y una "verdad de fe" en la época premoderna, se consideraba como un deber priorizar la verdad de fe en detrimento de la verdad de razón.