Test sobre La Identificación en la Teoría Psicoanalítica

La Identificación en la Teoría Psicoanalítica: Conceptos Clave

Pregunta 1 de 50%

En ciertos casos de formación de síntoma, la identificación es parcial y toma prestado un único rasgo de la persona objeto.

Test: Psicoanálisis: identificación, Identificación psicoanalítica

20 preguntas

Pregunta 1: En ciertos casos de formación de síntoma, la identificación es parcial y toma prestado un único rasgo de la persona objeto.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto indica que en las identificaciones, el yo copia en un caso a la persona no amada y en el otro a la persona amada, y en ambos, la identificación es parcial, limitada en grado sumo, pues toma prestado un único rasgo de la persona objeto.

Pregunta 2: La identificación con el padre contribuye a preparar el complejo de Edipo en el varoncito, conciliándose muy bien con él.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto afirma que la identificación del varoncito con el padre, donde lo toma como su ideal, "Se concilia muy bien con el complejo de Edipo, al que contribuye a preparar."

Pregunta 3: Según el texto, ¿cuál es el mecanismo subyacente a la "infección psíquica" de un síntoma, como el ataque histérico de una muchacha que se propaga a sus amigas?

A. Una imitación del síntoma impulsada por la empatía preexistente entre las personas.

B. Una identificación basada en el deseo o la posibilidad de hallarse en la misma situación que la persona que presenta el síntoma.

C. La apropiación del síntoma por parte del yo debido a una relación de objeto con la persona que lo padece.

D. La identificación por el síntoma, que revela una coincidencia reprimida entre los yo de las personas involucradas.

Explicación: El texto explica que en la "infección psíquica", el mecanismo es "la identificación sobre la base de poder o querer ponerse en la misma situación". También aclara que "la empatía nace sólo de la identificación", y que "la identificación por el síntoma pasa a ser así el indicio de un punto de coincidencia entre los dos «yo», que debe mantenerse reprimido". La opción 0 es incorrecta porque el texto afirma que "sería erróneo afirmar que se apropian del síntoma por empatía". La opción 2 es incorrecta porque el texto dice que esta forma de identificación "prescinde por completo de la relación de objeto con la persona copiada".

Pregunta 4: Según el psicoanálisis, en el contexto de la formación de un síntoma neurótico, ¿cómo se relacionan la identificación, el amor de objeto y la conciencia de culpa?

A. La identificación con una persona no amada y el amor de objeto por una persona amada siempre se resuelven a través de la culpa.

B. Una niña que se identifica con su madre al manifestar un síntoma, motivada por una voluntad hostil de sustituirla, puede expresar su amor de objeto por el padre, siendo el síntoma una realización de esta sustitución bajo el influjo de la conciencia de culpa.

C. La identificación reemplaza la elección de objeto cuando esta regresa a la identificación, lo que anula la necesidad de conciencia de culpa en la formación del síntoma.

D. La conciencia de culpa precede siempre a la identificación, y el amor de objeto es un resultado directo del síntoma manifestado.

Explicación: El texto explica que en un caso de formación neurótica de síntoma, si una niña recibe el mismo síntoma que su madre, la identificación puede implicar una voluntad hostil de sustituir a la madre. El síntoma expresa entonces el amor de objeto por el padre y realiza la sustitución de la madre bajo el influjo de la conciencia de culpa, como un castigo por el deseo de sustitución.

Pregunta 5: En la melancolía, el fragmento del yo que arroja su furia sobre el otro es el alterado por introyección, el cual incluye al objeto perdido.

A. Ano

B. Ne

Explicación: En la melancolía, el yo se divide en dos fragmentos. Uno de ellos arroja su furia sobre el otro. El fragmento alterado por introyección, que incluye al objeto perdido, es el que recibe la furia, no el que la arroja. El fragmento que arroja la furia incluye la conciencia moral, una instancia crítica del yo.