Resumen de Filosofía de la Ciencia: Paradigmas y Revoluciones

## Introducción Este material aborda cuestiones centrales de la filosofía de la ciencia relacionadas con Thomas Kuhn y Alexandre Koyré, a partir de preguntas sobre la recepción del heliocentrismo, la inconmensurabilidad, la racionalidad en la elección de paradigmas y la imagen del científico. Se explican conceptos clave, se analizan casos históricos y se ofrecen herramientas conceptuales para responder preguntas de examen o ensayo. ## Conceptos clave > **Definición:** Paradigma (Kuhn) — Conjunto de prácticas, supuestos, teorías, ejemplos ejemplares y criterios de evaluación compartidos por una comunidad científica en un periodo histórico. > **Definición:** Revolución científica (Kuhn) — Proceso por el cual un paradigma en crisis es reemplazado por otro incompatible, en un cambio que transforma la práctica científica y la visión del mundo. > **Definición:** Inconmensurabilidad — Imposibilidad, según Kuhn, de comparar directamente paradigmas rivales mediante un estándar neutral, porque cada paradigma trae sus propios criterios y lenguaje. > **Definición:** Refutacionismo ingenuo — Visión simplificada según la cual una sola observación o experimento contradictorio debería llevar a rechazar inmediatamente la teoría en cuestión. > **Definición:** Imagen clásica del científico — Representación del científico como observador imparcial, libre de prejuicios y guiado únicamente por los hechos. ## 1. ¿Cómo percibió el paradigma aristotélico-ptolemaico descubrimientos que hoy consideramos copernicanos? - En el marco aristotélico-ptolemaico, los datos observacionales se integraban dentro de un sistema amplio que postulaba esferas celestes perfectas y movimientos uniformes y circulares. Por eso: - Muchos hallazgos que hoy llamamos anomalías eran interpretados como problemas técnicos, correcciones instrumentales o efectos locales, no como refutaciones del marco básico. - El sistema intentaba acomodar discrepancias mediante ad hoc (por ejemplo, epiciclos en el modelo ptolemaico). - ¿Eran esos descubrimientos enigmas resueltos, por resolver o anomalías recalcitrantes? - Inicialmente: enigmas por resolver — se buscaban soluciones conservadoras dentro del paradigma. - Si persistían y se acumulaban: podrían convertirse en anomalías recalcitrantes que provoquen crisis. ### Ejemplo práctico - La observación de irregularidades en los movimientos planetarios condujo a ajustes (epiciclos) más que a un abandono inmediato del modelo: la comunidad científica valoraba la coherencia global del sistema por sobre discrepancias puntuales. ## 2. Kuhn: la elección entre heliocentrismo y geocentrismo fue estética y, por tanto, arbitraria. ¿Estarían Hempel y Koyré de acuerdo? - Hempel (filósofo de la ciencia analítico, modelo hipotético-deductivo/explicativo): - Probablemente rebatiría que la elección fue puramente estética. Para Hempel las teorías se evalúan por criterios como la capacidad explicativa, la consistencia empírica y la simplicidad en sentido lógico. Diría que factores epistemológicos juegan un rol y que no todo es gusto. - Koyré (historiador-filósofo, estudioso de la revolución científica): - Subrayó cambios ontológicos y metafísicos profundos: la revolución reformó la mente y la cosmología. Koyré enfatiza una transformación conceptual profunda más que una mera preferencia estética. Por ello, tampoco consideraría la elección como arbitraria en un sentido trivial; vería razones intelectuales y metafísicas para el cambio. - Conclusión: ni Hempel ni Koyré aceptarían sin reservas la tesis de Kuhn de que la elección fue meramente estética; sí reconocerían que factores extraempíricos (metafísicos, metodológicos, estéticos) influyen, pero darían peso a razones epistemológicas o conceptuales. ## 3. Caso histórico: la explosión lunar de 1178 (crónica de Gervasio) — ¿por qué no se abandonó la tesis de la perfección supralunar? Contexto: cinco monjes observan en 1178 un fenómeno luminoso en la Luna. Hartung propone que describen el