Test sobre El Concepto de Trabajo: Historia y Sociología

Pregunta 1: La ilusión retrospectiva del concepto de trabajo nos lleva a considerar el parto, también llamado 'trabajo de parto', como un emblema de la esencia del trabajo que entrelaza dolor y creación.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto explica que la ilusión retrospectiva es precisamente lo que nos hace considerar el parto, denominado 'trabajo de parto' desde el siglo XII, como el emblema de la esencia del trabajo, es decir, una mezcla inextricable de dolor y creación.

Pregunta 2: Según el texto, ¿cuáles son los principales interrogantes que surgen en el cuestionamiento actual sobre la centralidad del empleo?

A. Si se ha acentuado demasiado la importancia del trabajo y del empleo.

B. El grado en que los individuos deben entregar su destino al trabajo y al empleo.

C. Si la puesta en valor del mundo se limita únicamente a la producción.

D. La escasez de mano de obra en el sector de servicios.

Explicación: El texto establece que el cuestionamiento actual incluye preguntas como: "¿No hemos acentuado demasiado la importancia del trabajo y del empleo?", "¿Hasta qué punto tenemos que entregarles nuestro destino?" y "¿La puesta en valor del mundo es solamente la producción?". La opción referente a la escasez de mano de obra no se menciona en la sección que aborda el cuestionamiento de la centralidad del empleo.

Pregunta 3: La idea de que Dios 'trabajó' durante seis días en la Creación y descansó el séptimo ya era conforme a las representaciones filosóficas de las épocas más antiguas.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La idea de que Dios hubiera podido “trabajar” durante seis días y descansar el séptimo no es conforme a las representaciones filosóficas de esas diferentes épocas. Fue solamente durante el siglo XIX cuando se pudo considerar la posibilidad de un Dios que “trabaja” en la Creación del Mundo.

Pregunta 4: Según el estudio, ¿cómo era percibido el 'negotium' (lo que más tarde se llamaría trabajo) durante la Edad Media?

A. Era visto como despreciable, asociado a la dependencia y al desinterés por lo terrenal.

B. Se consideraba una ocupación para combatir la pereza, pero sin valor intrínseco.

C. Era fundamental para determinar el orden social y la riqueza colectiva.

D. Se interpretaba como un acto divino de creación, según los textos bíblicos originales.

Explicación: Durante la Edad Media, el negotium era considerado despreciable, especialmente si implicaba depender de otros para la supervivencia. No se le atribuía valor como agregado de riqueza o utilidad general, y no determinaba el orden social. Se veía principalmente como una ocupación para luchar contra el ocio y la pereza, sin ser valorizado intrínsecamente, reflejando un desinterés arraigado en la filosofía y la religión hacia los asuntos terrenales. La idea de que el trabajo fuera un factor fundamental para el orden social o una riqueza colectiva surgió en siglos posteriores (XVIII y XIX), y la interpretación de Dios como 'trabajador' en la Creación es una reinterpretación tardía del siglo XIX.

Pregunta 5: Durante el siglo XIX, Marx ya consideraba que el trabajo era plena libertad creadora, sin diferencia entre este y el ocio.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Según el texto, Marx sabía muy bien que el trabajo aún no era esta libertad creadora o, al menos, no lo era solamente en sí mismo. Afirmaba que se convertiría en ello, siendo la primera necesidad vital, solo cuando se produjera libremente, aboliendo el trabajo asalariado y logrando la abundancia. Es en ese futuro ideal que el trabajo dejaría de ser pena o sacrificio y no habría diferencia entre trabajo y ocio.