Durkheim: Anomia y Grupos Profesionales - Análisis SEO
20 preguntas
A. Ano
B. Ne
Explicación: El prefacio establece claramente que el método de los autores no es deducir la doctrina de un principio a priori, sino construir la ciencia de la moral a partir de la observación de hechos morales.
A. Observarlos, describirlos, clasificarlos y buscar las leyes que los explican.
B. Deducirlos de principios a priori y de ciencias positivas.
C. Extraer la moral de la biología, la psicología y la sociología.
D. Ignorar la existencia de la libertad para simplificar el estudio.
Explicación: El texto establece que para construir la ciencia de la moral, se debe proceder a observar, describir, clasificar los hechos morales y buscar las leyes que los explican, ya que estos constituyen fenómenos como los otros.
A. Ano
B. Ne
Explicación: El texto afirma que la concepción amplia de la humanidad actual y el cosmopolitismo que tenemos "eran incompatible s co n l a na- turalez a d e l a ciuda d romana" y que "n o podí a dars e nuestr o cos - mopolitismo" en ese contexto.
A. La moral se desenvuelve en la historia y bajo el imperio de causas históricas, cambiando solo cuando cambian las condiciones sociales.
B. La evolución moral es el resultado de un progreso espontáneo de las luces que aclara ideas primitivas.
C. Las ideas morales son independientes de la estructura social y surgen de descubrimientos filosóficos.
D. Las limitaciones de la inteligencia humana son la causa fundamental de las diferencias morales a lo largo de la historia.
Explicación: El texto afirma explícitamente que la moral se desenvuelve en la historia y bajo el imperio de causas históricas, y que cambia cuando las condiciones cambian, y solo en ese caso. También niega que la evolución moral sea un desenvolvimiento espontáneo de una misma idea o resultado de descubrimientos filosóficos sin cambios sociales subyacentes.
A. Ano
B. Ne
Explicación: Los materiales de estudio indican que el malestar "no es, pues, como a veces parece creerse, de orden-intelectual; tiene causas más profundas. No sufrimos porque no sepamos sobre qué noción teórica apoyar la moral que hasta aquí practicábamos, sino porque, en algunas de sus partes, esta moral se halla irremediablemente quebrantada, y la que necesitamos está tan sólo en vías de formación".