Teste sobre O ideal da cidade científica
O Ideal da Cidade Científica: Uma Análise Completa
Teste: Cultura científica em Sociologia da Ciência Filosofia e Sociologia da Ciência Mobilidade e migração científica Ciência e política na sociedade Política e economia da ciência Organização e instituições científicas Teoria e estudos da sociologia da ciência Profissão e carreira científica Riscos e tecnologia Instituições e controle social: documentação Instituições e controle social: disciplina e vigilância Instituições e controle social: instituições e poder História e epistemologia Filosofia da ciência e linguagem Fundamentos de ciências humanas Metodologia de ciências humanas Filosofia e ciências humanas e história Ciências humanas e ciências sociais Outros temas
20 perguntas
Pergunta 1: Para as ciências humanas, a economia é considerada uma ciência do homem porque utiliza as representações como um requisito de funcionamento para definir as leis de produção.
A. Ano
B. Ne
Explicação: O texto estabelece que a economia não é uma ciência humana, embora utilize as representações como requisito de um funcionamento. Explica que "só haverá uma ciência do homem se nos voltarmos para a maneira como os indivíduos ou os grupos representam seus companheiros, na produção ou na troca, o modo como esclarecem, ignoram ou disfarçam esse funcionamento e a posição que ocupam nele".
Pergunta 2: Segundo o texto, por que a economia não é considerada uma ciência humana, apesar de seu objeto ser uma atividade específica do homem?
A. Porque a economia se foca nas leis dos mecanismos de produção, como a acumulação de capital e as relações entre salários e preços, utilizando as representações como requisito de um funcionamento explícito.
B. Porque o objeto das ciências humanas é compreender como os indivíduos ou grupos representam seus companheiros, o funcionamento da produção e da sociedade, e sua posição nela.
C. Porque a economia trata de muitos outros seres vivos além do homem, assim como a biologia.
D. Porque a economia estuda unicamente as representações inconscientes das necessidades, sem considerar as formas de produção.
Explicação: O texto explica claramente que a economia não é uma ciência humana porque, embora defina leis internas aos mecanismos de produção e utilize representações como requisito de um funcionamento explícito (opção 0), uma ciência do homem se volta para a maneira como os indivíduos ou grupos representam seus companheiros, o funcionamento e a posição que ocupam nele, e a sociedade em que isso ocorre (opção 1). A economia se foca no funcionamento em si, enquanto as ciências humanas se centram nas representações que os indivíduos têm desse funcionamento. A opção 2 está incorreta porque o texto diz que a biologia trata de muitos outros seres vivos, mas no caso da economia, seu domínio é uma atividade específica do homem, embora isso não a transforme em ciência humana. A opção 3 está incorreta porque a economia não se limita apenas às representações inconscientes, e as ciências humanas consideram as formas de produção em relação às representações.
Pergunta 3: A tentativa de fundar uma psicologia chamada "clínica" sempre levou a trivialidades sincréticas.
A. Ano
B. Ne
Explicação: A medíocre tentativa de fundar uma psicologia chamada "clínica" sempre levou a trivialidades sincréticas.
Pergunta 4: Qual importante contribuição Freud fez, segundo o texto, em relação à dicotomia entre o normal e o patológico dentro das ciências humanas?
A. Ajudou a consolidar a separação entre o normal e o patológico, ao criar a psicologia clínica.
B. Foi o primeiro a tentar apagar radicalmente a separação entre o positivo e o negativo.
C. Demonstrou que a patologia social (Durkheim) e as crenças mórbidas (Lévy-Bruhl) eram um subproduto da função.
D. Propôs que a dicotomia entre o normal e o patológico permaneceu inalterada em sua obra.
Explicação: O texto afirma que Freud "foi também o primeiro a ter tentado apagar radicalmente a separação entre o positivo e o negativo (do normal e do patológico, do compreensível e do incomunicável, do significante e do insignificante)", o que anuncia a passagem para uma análise em termos de normas, regras e sistemas.
Pergunta 5: O homem se constituiu nos interstícios de uma linguagem fragmentada e, portanto, não se dispersará quando a linguagem se recompor.
A. Ano
B. Ne
Explicação: O texto afirma que 'o homem compôs sua própria figura nos interstícios de uma linguagem fragmentada' e depois pergunta: 'O homem, constituído quando a linguagem estava fadada à dispersão, não se dispersará acaso quando a linguagem se recompor?' A implicação é que o homem sim se dispersará com a recomposição da linguagem, o que contradiz a segunda parte da afirmação na pergunta.