Podcast sobre Sociedad y Moda en el Segundo Imperio Mexicano

Kapitoly

Un baile para conquistar

La cuadrilla del poder

Cuando llegan los emperadores

Fiestas, retratos y propaganda

El baile como campo de batalla

Fiestas hasta el amanecer

La invasión de la moda francesa

Los Lunes de la Emperatriz

La obsesión por la etiqueta

La hora es la hora

La cuadrilla de honor

Un festín para los sentidos

Cuando el reloj marca la una

Un emperador poco fiestero

El Regreso Triunfal de Juárez

Una Guerra de Percepciones

La Apasionada Defensa Mexicana

El Fin de una Era

Přepis

Carmen: Imagina esto: es 29 de junio de 1863 en la Ciudad de México. El aire vibra con la música de tres orquestas. Cientos de velas brillan en candelabros enormes, su luz se multiplica en espejos gigantescos que cubren las paredes. El aroma a flores frescas se mezcla con un olor metálico, casi a pólvora... No, no es un campo de batalla. Es un baile en el Teatro Nacional.

Mateo: Un baile donde los trofeos de guerra —pistolas, bayonetas, cañones— se usan como candelabros y pedestales para flores. Una fiesta organizada por el ejército francés para la élite mexicana. ¿Extraño, verdad?

Carmen: Totalmente. Estás escuchando Studyfi Podcast, donde desentrañamos la historia detrás de los hechos. Mateo, un baile parece algo muy frívolo en medio de una intervención militar.

Mateo: Parece, pero no lo es. El cronista José María Bárcena lo describe como una herramienta política. Piensa en ello: el general Forey, comandante de las fuerzas francesas, no solo quería conquistar el territorio. Necesitaba conquistar a la “gente decente”, a la élite.

Carmen: ¿Y qué mejor manera que con una fiesta espectacular? Suena a una estrategia de relaciones públicas del siglo XIX.

Mateo: Exactamente. Bárcena describe el teatro como un "palacio encantado". El patio se convirtió en un jardín con bóvedas de cristal. Las columnas estaban forradas con banderas de México y Francia. Había un guardarropa para damas con modistas disponibles para cualquier emergencia de vestuario. ¡Incluso una sala para fumar para los "viciosos"!

Carmen: ¡Qué nivel de detalle! Me imagino a la gente llegando, viendo esa águila imperial hecha de espadas en la entrada... Debió ser impactante.

Mateo: Y ese era el punto. Mostrar poder, buen gusto y, sobre todo, una nueva era de orden y esplendor. La decoración militar era clave: cañones sosteniendo flores. Era un mensaje claro: la fuerza militar trae la belleza y la paz. Una idea bastante arrogante, si me preguntas.

Carmen: Un poquito, sí. ¿Y funcionó? ¿La gente fue?

Mateo: ¡Claro que sí! A las nueve y media, las calles estaban atascadas de carruajes. La crónica habla de unas 500 damas y casi 3000 personas en total. ¡El teatro estaba a reventar!

Carmen: Wow, 3000 personas. Entonces, la élite mexicana sí respondió al llamado francés.

Mateo: Respondieron y con sus mejores galas. Aunque Bárcena menciona que muchas familias estaban arruinadas y les costó encontrar telas decentes por el bloqueo al puerto de Veracruz. Pero aún así, la elegancia era el distintivo.

Carmen: ¿Y quiénes eran los protagonistas de la noche? Supongo que no era un baile cualquiera donde todos se mezclan.

Mateo: Para nada. Todo estaba coreografiado socialmente. El baile empezó a las once con la "cuadrilla de honor". Aquí es donde se ve el juego político en acción. El general Forey bailó con la señora Gargollo de Collado, una figura importante de la sociedad.

Carmen: O sea, la primera pieza de baile era una declaración de alianzas.

Mateo: ¡Precisamente! El general Bazaine bailó con la señora Corral de Tornel. El ministro de Francia con otra dama prominente. Era una forma de mostrar públicamente quién estaba con quién. Vimos a todo el que era alguien: el general Almonte, el general Márquez, diplomáticos, exministros...

Carmen: Es como un mapa de poder en movimiento. Y Bárcena, el cronista, ¿qué pensaba de todo esto?

Mateo: Él era conservador y estaba fascinado. Lo vio como el triunfo de su causa. Para él, esta fiesta era una "protesta elocuentísima contra el pasado" liberal. Creía que un par de fiestas así y un buen gobierno monárquico unirían a la "familia mexicana".

Carmen: Una visión un tanto optimista, considerando que el país estaba en plena guerra.

Mateo: Bastante optimista. De hecho, termina su crónica diciendo que la fiesta era una prueba del aprecio y simpatía de la sociedad de México hacia los franceses. Es un claro ejemplo de cómo la crónica histórica puede estar teñida por la ideología del autor.

Carmen: Entonces, estos bailes eran una constante. No fue solo una fiesta de bienvenida para los franceses.

Mateo: Para nada. Se convirtieron en el escenario principal de la vida social y política del Segundo Imperio. Cuando Maximiliano y Carlota llegan, esta práctica se intensifica.

Carmen: Me imagino que los bailes con los emperadores presentes eran aún más espectaculares.

Mateo: Por supuesto. Tomemos como ejemplo el baile en la Lonja el 19 de enero de 1865. Desde las siete de la noche, el lugar ya estaba iluminado. La marcha nacional anunció la llegada de Sus Majestades a las nueve.

Carmen: Y la descripción de Carlota, ¿cómo iba vestida? Siempre me da curiosidad.

Mateo: El cronista se deleita en los detalles. Dice que llevaba una "deslumbrante corona de brillantes", el cabello adornado con rosas rojas, collares de perlas, y un vestido de moaré blanco salpicado de flores. Era la personificación del poder y la elegancia europea.

Carmen: Y al igual que en el baile de Forey, ¿el primer baile fue simbólico?

Mateo: ¡Siempre! Maximiliano bailó con la señora Josefa Sanromán de Haghenbeck. Y Carlota bailó con el señor Joaquín Flores, que era el presidente de la Lonja. De nuevo, cada pareja era un mensaje de reconocimiento y alianza.

Carmen: Suena a que estos eventos eran agotadores. Pura estrategia y cero diversión.

Mateo: Bueno, había música de la Legión Extranjera y una cena abundantísima con licores, helados y dulces. La fiesta siguió hasta mucho después de que los emperadores se fueran a las once. Seguro que también había diversión, pero el propósito principal era político.

Carmen: Mencionaste la Lonja. ¿Qué otros lugares eran escenarios de estos eventos?

Mateo: El Casino Español fue otro centro importante. Allí, por ejemplo, se organizó un baile en honor al cumpleaños de la reina Isabel II de España en noviembre de 1864. El invitado de honor fue el mariscal Bazaine.

Carmen: ¿El mismo Bazaine que bailó en la fiesta de Forey? Parece que no se perdía una.

Mateo: No, y la corte de Maximiliano no lo soportaba mucho. Pero era una figura militar clave. En esa fiesta del Casino Español, el atractivo extra fue la exhibición de un retrato de la reina Isabel II, pintado por Pelegrín Clavé, el director de pintura de la Academia de San Carlos.

Carmen: Ah, entonces el arte también jugaba un papel. No era solo música y baile.

Mateo: Exacto. Los retratos eran una forma de propaganda muy efectiva. En el baile de la Lonja con los emperadores, se exhibió un nuevo retrato de Maximiliano, vestido como general mexicano. Era una forma de legitimar su imagen, de presentarlo no como un invasor, sino como un líder nacional.

Carmen: Es fascinante. Usaban todos los medios a su alcance. El baile como evento, la música para el ambiente, la comida como símbolo de abundancia, y el arte como propaganda directa. Todo entrelazado.

Mateo: Completamente. Incluso los detalles más pequeños, como la iluminación del patio del Casino Español, estaban llenos de significado. Se usaron farolitos con los colores de la bandera española y una dedicatoria que decía "Los españoles a su reina". Cada elemento reforzaba un mensaje político.

Carmen: Mateo, hay un comentario de un periódico francés, *L'Estafette*, que me llamó mucho la atención. Describe el baile como un combate.

Mateo: Sí, es una perspectiva increíblemente reveladora. El cronista francés no habla de política, sino de la batalla social, especialmente para las mujeres. Dice que en el salón de baile despliegan todas sus artes, principalmente la coquetería, que era su única arma.

Carmen: ¿Su única arma para qué?

Mateo: Para lograr su única opción viable en esa sociedad: un buen matrimonio. El baile no era solo un lugar para divertirse, era el mercado matrimonial de la élite. Un campo de batalla donde se definía el destino de las personas.

Carmen: ¡Qué presión! Mientras los hombres hacían alianzas políticas, las mujeres luchaban por su futuro con un abanico y un vestido bonito.

Mateo: Dicho así suena duro, pero era la realidad de la época. Y no solo eran grandes bailes. El general Almonte, uno de los regentes, daba tertulias en palacio todos los jueves. Eran más informales, se bailaba, se servían pasteles... pero la dinámica era la misma.

Carmen: Hay una nota curiosa sobre esas tertulias, algo sobre el helado de pistache.

Mateo: ¡Sí! Un periódico, *La Sociedad*, comentó que celebraban que no hubiera helado de pistache porque "son venenosos". No sé si era una broma interna, un mito de la época o un intento de asesinato muy sutil.

Carmen: Me encanta. Un detalle tan humano y extraño en medio de toda esta formalidad imperial. Así que, para resumir, ¿qué debemos recordar sobre los bailes en la corte imperial?

Mateo: El punto clave es que no eran solo fiestas. Eran una sofisticada herramienta de poder. Servían para consolidar alianzas, para la propaganda política a través del arte y el lujo, y como un campo de batalla social donde se definían futuros. Mucho más que música y canapés.

Carmen: Definitivamente. Una lección de que en la historia, a veces las decisiones más importantes no se toman en el campo de batalla, sino en el salón de baile.

Carmen: Así que, más allá de la política, la llegada de Maximiliano y Carlota realmente transformó la vida social de la élite mexicana.

Mateo: Totalmente. Imagínate la escena... después de años de conflicto y escasez, de repente la Ciudad de México se convierte en el epicentro de la elegancia y el glamour. Era un cambio radical.

Carmen: ¿Y cómo eran esas fiestas? ¿Tan grandiosas como suenan?

Mateo: Eran legendarias. El periódico *El Cronista* describía bailes que duraban hasta el amanecer, llenos de personajes distinguidos, tanto mexicanos como extranjeros. Y lo más notable era que reinaba el orden y la paz.

Carmen: Es increíble pensar en eso, considerando la división política que había en el país.

Mateo: Exacto. Había una esperanza palpable en el aire. Los cronistas escribían cosas como: "Permita el cielo que se extingan para siempre los odios y los rencores". Se sentía como el inicio de una nueva era.

Carmen: Y me imagino que con las fiestas volvió la moda. Se acabaron las carencias de las que hablaban antes.

Mateo: ¡Por supuesto! Para 1865, los almacenes estaban repletos de telas, adornos y todo lo necesario. La ciudad estaba lista para brillar de nuevo. Fue una verdadera explosión de lujo.

Carmen: Y con el lujo llegaron los expertos, ¿no? Leí que hubo una especie de... "invasión" francesa.

Mateo: ¡Una invasión de estilo! De repente, las calles principales como Plateros y San Francisco se llenaron de peluqueros, modistas, joyeros y perfumistas franceses.

Carmen: ¿Venían a "civilizar" a las damas mexicanas?

Mateo: Bueno, eso decían ellos. Los hermanos Macé, que habían sido peluqueros de la emperatriz Eugenia en Francia, abrieron un salón elegantísimo. Prometían los peinados más modernos de París.

Carmen: No me imagino la competencia. ¿Había muchos?

Mateo: ¡Muchísimos! Estaba "Al Castillo de las Flores", "La Elegancia", "La peluquería del Buen Tono"... incluso uno atendido por el ex peluquero de la reina de España. ¿Y su promesa de venta? No usar peines ni horquillas y variar el peinado durante 30 días seguidos.

Carmen: ¡Treinta peinados diferentes! Eso es más de lo que yo he usado en toda mi vida.

Mateo: Y ni hablar de las joyas. La joyería de L. Boulot se hizo famosísima. Anunciaba collares de brillantes, pulseras y alhajas de "moda caprichosa" recién llegadas en cada barco de Europa.

Carmen: Con tanta preparación, las damas necesitaban un lugar para lucir todo eso. Aquí es donde entra Carlota, ¿cierto?

Mateo: Exactamente. Para conocer a la alta sociedad, Carlota instituyó los famosos "Lunes de la Emperatriz". Eran recepciones semanales en palacio.

Carmen: Suena muy formal. ¿Cómo eran?

Mateo: Eran elegantes, pero sorprendentemente relajadas. Se servían helados, refrescos y una cena espléndida. Y claro, se bailaba hasta la madrugada.

Carmen: ¿Y los emperadores participaban?

Mateo: Sí, esa era la clave. Se mezclaban con los invitados, conversaban con todos. Carlota solía usar vestidos preciosos, como uno de punto color rosa con una diadema de rosas y brillantes. Maximiliano, en cambio, vestía un sencillo traje negro.

Carmen: Hablando de Maximiliano... ¿es verdad que estaba un poco obsesionado con el protocolo?

Mateo: Un poco es decir poco. Para el gran baile del 10 de julio de 1865, que celebraba el segundo aniversario del imperio, mandó a imprimir un manual de ceremonial.

Carmen: ¿Un manual? ¿Para ir a un baile? Qué divertido.

Mateo: ¡Un manual completísimo! Detallaba todo lo que se debía hacer. No se publicaron todos los detalles en la prensa, pero sí se describió el salón. Imagínalo: una orquesta brillante, tres hileras de asientos para las damas formando una herradura y, en el centro, el trono bajo un pabellón de seda carmesí.

Carmen: Wow, eso sí es una puesta en escena.

Mateo: Y había reglas estrictas, como la prohibición de fumar en los corredores. Todo estaba pensado al milímetro. Esa mezcla de glamour europeo y rigidez protocolaria definía perfectamente la corte imperial. Pero claro, mientras la élite bailaba... el resto del país vivía una realidad muy distinta.

Carmen: Y esa atmósfera de lujo no se quedaba solo en la decoración, ¿verdad, Mateo? Se extendía a cada aspecto de la vida en la corte, especialmente a los eventos sociales.

Mateo: Exactamente, Carmen. Y el evento social por excelencia era el gran baile en palacio. Hablamos de una producción... digna de Hollywood.

Carmen: Suena fascinante. Imagino la emoción de recibir una de esas invitaciones. Debían ser el objeto más codiciado de la ciudad.

Mateo: ¡Totalmente! El cronista José Luis Blasio cuenta que hubo que hacer una selección súper estricta. Y el día del evento, la ciudad era un caos organizado. Sastres, modistas, peluqueros... todos corriendo de un lado a otro.

Carmen: Me imagino el estrés y la emoción. ¿Y cómo era la llegada a palacio?

Mateo: Muy protocolaria. Los carruajes llegaban a una hora específica. Y aquí viene algo muy interesante sobre el primer gran baile... una lección de puntualidad, a la mala.

Carmen: ¿A la mala? Cuéntame más.

Mateo: Verás, en México existía la costumbre de llegar tarde a los eventos. Ya sabes, llegar a la mitad de la obra de teatro o un par de horas después de que empezara el baile.

Carmen: La famosa “hora mexicana”, ¿no?

Mateo: La misma. Pues esa noche no funcionó. Las invitaciones decían que la fiesta empezaba a las ocho. Varias familias llegaron después de esa hora, muy campantes...

Carmen: Y... ¿qué pasó?

Mateo: Pues que los criados, con mucha educación, les dijeron que no podían entrar. El protocolo de la corte decía que nadie podía ingresar después de los soberanos. Así que... de vuelta a casa.

Carmen: ¡Qué vergüenza! Pero qué buena lección.

Mateo: Magnífica y provechosa, según los cronistas. Fue santo remedio... no volvió a pasar.

Carmen: Okay, una vez adentro... y a tiempo... ¿qué sucedía? ¿Cómo empezaba la fiesta?

Mateo: Todo comenzaba con la presentación de los invitados. Se formaba una valla, damas al frente y caballeros detrás, y el gran maestro de ceremonias los presentaba uno por uno a Maximiliano y Carlota.

Carmen: Qué nervios. ¿Y después el baile?

Mateo: Así es. El baile arrancaba con la “cuadrilla de honor”. Este era el momento estelar. Maximiliano bailaba con la esposa del Mariscal Bazaine, una figura militar francesa muy importante.

Carmen: ¿Y la emperatriz Carlota?

Mateo: Ella bailaba con el propio Mariscal Bazaine. Era un gesto diplomático y social clave. El resto de la cuadrilla la formaban ministros extranjeros y damas de la corte. La pura élite.

Carmen: ¿Y cómo iban vestidos los emperadores? Siempre me da curiosidad ese detalle.

Mateo: ¡Los cronistas se deleitan describiéndolo! Maximiliano usaba su uniforme de General de División con la banda de la Orden del Águila Mexicana. Y Carlota... bueno, Carlota era un espectáculo.

Carmen: A ver, dame detalles.

Mateo: Para el primer baile, llevó un vestido de seda amarillo con encajes blancos. Llevaba una diadema de brillantes y joyas espectaculares. Un cronista describe un broche de esmeraldas y diamantes que simulaba gotas de rocío sobre hojas. Una verdadera visión.

Carmen: Wow, todo suena como un cuento de hadas. La decoración debía estar a la altura.

Mateo: Absolutamente. Blasio dice que el salón parecía un palacio encantado de los cuentos árabes. ¡Imagínate! Dos mil bujías iluminando todo. Los espejos colosales multiplicaban la luz y el reflejo de las joyas y los uniformes hasta el infinito.

Carmen: Debía ser deslumbrante. ¿Y la música?

Mateo: Había una orquesta, por supuesto. Y en bailes posteriores, alternaban con una magnífica banda militar austriaca. Así que la calidad musical estaba garantizada.

Carmen: Y no hay fiesta sin buena comida y bebida. ¿Qué se servía?

Mateo: A las once de la noche, se anunciaba la cena. Los invitados de más alto rango cenaban con los emperadores en una mesa de honor. El resto iba a un gran comedor.

Carmen: ¿Y el menú? ¿Algo destacable?

Mateo: ¡Claro! Se servían manjares y vinos ricos, pero la estrella era la “famosa champaña rosa”. Estaba muy de moda en esa época, era carísima y se importaba de Europa especialmente para las bodegas del emperador.

Carmen: Champaña rosa... qué sofisticado.

Mateo: Ya ves. No escatimaban en gastos para impresionar.

Carmen: Con una fiesta así, la gente querría bailar hasta el amanecer.

Mateo: ¡La juventud sí! Pero el protocolo era estricto. A la una de la mañana, los secretarios de ceremonias anunciaban el retiro de Sus Majestades.

Carmen: Y con eso... ¿se acababa la fiesta? ¿Así de repente?

Mateo: Así de repente. Los invitados volvían a formar la valla, los emperadores se despedían y se retiraban. Y eso marcaba el fin del baile, para gran desencanto de los que querían seguir.

Carmen: Pobre juventud fiestera. ¿Y cómo era la salida?

Mateo: También muy elegante. Antes de entregar los abrigos, los criados ofrecían en bandejas de plata vasos de ponche y vinos calientes. Era un toque final muy cálido.

Carmen: Qué detalle. ¿Y luego a buscar tu carruaje entre cientos?

Mateo: Estaba perfectamente organizado. Mientras te daban tu abrigo, un sirviente al pie de la escalera gritaba el nombre de tu familia. Tu cochero lo oía y acercaba el carruaje al mismo punto donde te había dejado. Cero caos.

Carmen: Suena como un sistema muy eficiente. Ahora, estos bailes se volvieron costumbre, ¿no?

Mateo: Sí, hubo más, y con algunas variaciones. Por ejemplo, en fiestas posteriores, Maximiliano y Carlota accedieron a que el baile terminara a las tres de la madrugada. ¡Un gran avance para los jóvenes!

Carmen: ¡Dos horas más de baile! Y supongo que los emperadores se quedaban hasta el final.

Mateo: No exactamente. Ellos se retiraban cuando Maximiliano se sentía cansado. Y aquí viene un dato curioso... Al emperador, en realidad, no le gustaban los bailes.

Carmen: ¿En serio? ¿El anfitrión de estas fiestas espectaculares?

Mateo: Para nada. Asistía con verdadero desagrado, solo por cumplir con la etiqueta. Su mayor placer, después de un largo día de trabajo, era dormir sus ocho horas en la tranquilidad del Castillo de Chapultepec.

Carmen: Vaya, quién lo diría. El emperador solo quería irse a la cama. Es extrañamente... humano.

Mateo: Totalmente. Muestra esa dualidad entre la persona y el personaje público que tenía que interpretar. Un emperador que prefería el silencio del bosque al bullicio del salón de baile.

Carmen: Una imagen muy poderosa para terminar de entender su personalidad. Y nos da pie para hablar de cómo era su vida más allá de estas ceremonias, en el día a día.

Carmen: Y justo cuando parecía que esa cultura imperial se había asentado, todo cambió. La República regresó con una fuerza arrolladora.

Mateo: Exactamente. Dejamos atrás los grandes bailes del imperio para entrar en una nueva era. Una que empieza con una imagen muy poderosa.

Carmen: ¿Cuál es esa imagen?

Mateo: Imagina esto: es 15 de julio de 1867. Benito Juárez entra a la Ciudad de México en una calesa abierta. Hay un júbilo popular delirante. El sol brilla. Es la victoria de la República.

Carmen: Suena a escena de película. Después de tanta lucha, por fin un momento de celebración.

Mateo: Totalmente. Y, por supuesto, no hay celebración sin fiesta. Durante todo ese mes hubo banquetes y bailes para festejar el triunfo. Los periódicos liberales, que habían sido suspendidos, volvieron a circular con todo.

Carmen: Me imagino la energía en el ambiente. Pero, ¿la influencia francesa desapareció por completo?

Mateo: ¡Para nada! Y aquí está lo interesante. A pesar del derrumbe del imperio, la influencia francesa siguió muy presente en la arquitectura, la moda, la gastronomía... México seguía siendo, en muchos sentidos, muy francés.

Carmen: O sea que fue una victoria política, pero la batalla cultural era más complicada.

Mateo: Mucho más. De hecho, la victoria de la República desató en Europa una campaña de desprestigio contra México. Querían pintarnos como un país de bárbaros.

Carmen: La clásica narrativa para desacreditar a un país que no se deja someter.

Mateo: Precisamente. Y hay un ejemplo perfecto. Un francés, el abate Domenech, escribió un libro llamado *Le Mexique tel qu'il est*, o sea, "México tal como es".

Carmen: Déjame adivinar... no era muy halagador.

Mateo: Para nada. Decía que en los bailes mexicanos, la gente se comportaba pésimo. ¡Casi nos acusaba de ladrones y de no tener modales!

Carmen: ¡Qué increíble! ¿Y nadie respondió a esas acusaciones?

Mateo: ¡Claro que sí! Aquí entra nuestro héroe, Antonio García Cubas. Él refutó punto por punto al abate, muy enojado. Dijo que era todo falso y calumnioso.

Carmen: ¿Qué argumentos usó?

Mateo: García Cubas describió los bailes como eventos suntuosos, con damas elegantemente vestidas y caballeros de etiqueta. Y refutó una acusación de que las damas se robaban los dijes... con tres razones geniales.

Carmen: A ver, ¡quiero oírlas!

Mateo: Primero, porque eran verdaderas damas. Segundo, porque no necesitaban robar, ya que tenían sus propias joyas en casa. Y la tercera, mi favorita, ¡porque los vestidos de baile de las señoras no tenían bolsillos!

Carmen: ¡Ese es el mejor argumento de la historia! No puedes robar si no tienes dónde guardar el botín.

Mateo: Exacto. García Cubas básicamente dijo que el abate debió haber ido a un fandango de barrio y lo confundió con un baile de la Corte. Un golpe bajo, pero efectivo.

Carmen: Entonces, mientras en Europa nos criticaban, en México el imperio se desmoronaba por completo.

Mateo: Así es. El año 1867 fue lúgubre para Maximiliano. El ejército francés lo abandonó en febrero. En marzo empezó el asedio a Querétaro.

Carmen: Y el resto es historia. El 19 de junio, Maximiliano fue ejecutado, cumpliéndose la justicia republicana.

Mateo: Un final trágico para él, pero que marcó el fin definitivo del Segundo Imperio. El 21 de junio, Porfirio Díaz entró victorioso a la Ciudad de México.

Carmen: Qué increíble resumen de un periodo tan turbulento. La historia no es solo lo que pasa, sino también cómo se cuenta.

Mateo: Exactamente. La lección aquí es que México no solo ganó una guerra militar, sino que también tuvo que pelear una guerra de percepciones para defender su honor y su identidad en el escenario mundial.

Carmen: Una lucha que, en cierto modo, continúa hasta hoy. Mateo, como siempre, un placer. Gracias por guiarnos a través de la historia.

Mateo: El placer es mío, Carmen. Y gracias a todos nuestros oyentes por acompañarnos en "Studyfi Podcast". ¡Hasta la próxima!