Test sobre Semiótica de la Fotografía y la Comunicación

Pregunta 1: En la fotografía, la pose de un personaje es un procedimiento que permite transmitir significados connotados, como la espiritualidad o la pureza, a través de actitudes estereotipadas culturalmente establecidas.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La sección 'Pose' de los materiales de estudio indica que la pose de un personaje (como en el ejemplo de Kennedy con las manos unidas y la mirada al cielo) da pie a la lectura de significados de connotación como juventud, espiritualidad y pureza, ya que existen reservas de actitudes estereotipadas que constituyen elementos de significación ya establecidos.

Pregunta 2: Según el texto, ¿por qué el metalenguaje actual para los semas de connotación presenta una dificultad en su análisis y qué tipo de término se sugiere para mejorar esto?

A. El metalenguaje actual es demasiado especializado y se sugiere usar términos del lenguaje científico.

B. No corresponde un lenguaje analítico particular a la particularidad de sus significados, y se sugieren barbarismos como 'italianidad' para expresar la esencia de estos semas.

C. Los semas de connotación carecen de metalenguaje, por lo que se propone utilizar únicamente vocablos del lenguaje corriente.

D. El metalenguaje es excesivamente natural y contingente, y la solución es encerrarlo en un sintagma continuo.

Explicación: El texto indica que a la particularidad de los significados de connotación 'no corresponde un lenguaje analítico particular' y que el metalenguaje que debe hacerse cargo de ellos 'no es especial', lo que 'constituye una dificultad'. Propone que 'Para expresar estos semas de connotación, sería preciso utilizar un metalenguaje particular', y adelanta el término 'italianidad', señalando que 'son precisamente barbarismos de este tipo los que con mayor exactitud podrían dar cuenta de los significados de connotación'.

Pregunta 3: Las fotografías de uso privado, como un retrato familiar, se aprecian y leen fuera del contexto en que fueron tomadas, lo que contribuye a su significado arbitrario.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Las fotografías de uso privado se aprecian y leen en un contexto que es una continuación de aquel de donde lo sacó la cámara, permaneciendo rodeadas por el significado del que fueron separadas, conservando así su contexto y viviendo en una continuidad.

Pregunta 4: ¿Cómo se relaciona la cámara con la figura del 'ojo de Dios' en el contexto del declive religioso y la cultura capitalista, según el texto?

A. La cámara asume la función del ojo de Dios al observar y registrar eventos, salvando de la nada lo que se recuerda y abandonando lo que se olvida.

B. La cámara es presentada como una ayudante de la Democracia y la Ciencia en el siglo XIX, agentes del juicio de la Historia que reemplazó al juicio de Dios.

C. La cámara, al igual que el ojo de Dios, es inseparable del principio de justicia y asegura que nada se le pueda ocultar.

D. La cámara es un ojo sobrenatural que ve todos los acontecimientos de forma instantánea, fuera del tiempo, transformando la distinción entre recordar y olvidar en un juicio.

Explicación: El texto menciona que 'la secularización del mundo capitalista que tuvo lugar durante el siglo XIX transformó, en nombre del Progreso, el juicio de Dios en el juicio de la Historia. La Democracia y la Ciencia se convirtieron en los agentes de este último. Y durante un breve periodo, como acabamos de ver, se consideró que la fotografía era una ayudante de estos agentes'. Esto establece directamente el rol de la fotografía como 'ayudante' en este nuevo sistema de juicio, que previamente era atribuido a un ojo sobrenatural o deidad. Las otras opciones describen atributos del 'ojo de Dios' o la memoria, pero no el rol directo de la cámara como 'ayudante' en este cambio de paradigma.

Pregunta 5: En la fotografía de prensa, el texto y la imagen se fusionan en una única línea de lectura, creando un mensaje homogéneo como en un jeroglífico.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Las dos estructuras, la lingüística y la fotográfica, son heterogéneas y no pueden mezclarse. Ocupan espacios contiguos pero no se homogeneizan, ni se fusionan en una única línea de lectura como en el jeroglífico.