Test sobre Origen humano, lenguaje y emoción

Pregunta 1: Lo humano, en el linaje homínido, se constituyó completamente antes de la aparición del lenguaje.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece que "lo humano surge, en la historia evolutiva del linaje homínido a que pertenecemos, al surgir el lenguaje", lo que indica que lo humano y el lenguaje emergen de manera conjunta o interdependiente, no que lo humano se haya constituido previamente.

Pregunta 2: Según el texto, ¿cuál de las siguientes opciones describe de manera más precisa el "fenotipo ontogénico" como un "modo de vivir"?

A. Es un conjunto de características biológicas determinadas exclusivamente por el genotipo en el momento de la concepción.

B. Se refiere a una configuración dinámica de relaciones entre el ser vivo y el medio, que se conserva transgeneracionalmente y define la identidad de un linaje.

C. Corresponde al ámbito de ontogenias posibles que el genotipo establece para un organismo, independientemente de sus interacciones con el medio.

D. Es un modo de vida que surge únicamente en el linaje humano con la aparición del lenguaje, determinado por procesos epigenéticos.

Explicación: El texto define el fenotipo ontogénico como "un modo de vivir, o configuración dinámica de relaciones ontogénicas entre el ser vivo y el medio, que al conservarse transgeneracionalmente en una sucesión reproductiva de organismos constituye y define la identidad de un sistema de linajes". También se especifica que "no está determinado genéticamente", descartando la opción A. La opción C describe lo que la constitución genética determina, no el fenotipo ontogénico en sí mismo, que es una realización dentro de esas posibilidades. La opción D es incorrecta porque el texto presenta el fenotipo ontogénico como un concepto biológico general antes de relacionarlo con la emergencia de lo humano y el lenguaje.

Pregunta 3: El modo de vida homínido antes del origen del lenguaje se caracterizaba por vivir en grandes estructuras sociales complejas.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Los materiales de estudio indican que los ancestros homínidos de hace tres y medio millones de años vivían en "grupos pequeños formados por unos pocos adultos más jóvenes y niños", lo cual contradice la idea de grandes estructuras sociales complejas.

Pregunta 4: El cerebro de nuestros ancestros de hace tres millones de años ya era adecuado para el lenguaje.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto indica que, dado que chimpancés y gorilas actuales con cerebros de tamaño comparable pueden ser incorporados al lenguaje a través de AMESLAN, se sugiere que el cerebro de nuestros ancestros de hace tres millones de años ya debía ser adecuado para el lenguaje.

Pregunta 5: ¿Según Humberto Maturana, qué describe la constitución del "conversar como entrecruzamiento del lenguajear y el emocionar" en el origen del linaje humano moderno?

A. El entrecruzamiento del lenguajear y el emocionar que comienza a conservarse como parte del fenotipo ontogénico que define a los seres humanos modernos.

B. Un modo de estar en las coordinaciones de acciones que pertenece al ámbito emocional en la intimidad de la convivencia sensual y sexual.

C. Un dominio de coordinaciones conductuales consensuales que es el requisito para el origen del lenguaje, excluyendo aspectos emocionales.

D. Una manifestación de la capacidad cerebral ya adecuada de nuestros ancestros de hace tres millones de años, sin más implicaciones.

Explicación: El texto explica que el conversar se constituye como entrecruzamiento del lenguajear y el emocionar, y que este, al incluirse y conservarse en el modo de vivir homínido, pasa a ser parte del fenotipo ontogénico que nos define como seres humanos modernos. Además, el conversar como acción pertenece al ámbito emocional en que surge el lenguaje como modo de estar en las coordinaciones de acciones en la intimidad de la convivencia sensual y sexual. Las otras opciones son incorrectas porque, aunque mencionan elementos del texto, no describen la constitución específica del 'conversar como entrecruzamiento del lenguajear y el emocionar'; por ejemplo, la capacidad cerebral es una condición, no la constitución del conversar, y el origen del lenguaje es un precursor, no la definición del entrecruzamiento en cuestión.