Test sobre Metodología Sociológica de Max Weber

Pregunta 1: ¿Según Dilthey, el objeto de estudio de las ciencias del espíritu es el mundo de la naturaleza, ajeno al hombre?

A. Ano

B. Ne

Explicación: Dilthey sostenía que las ciencias del espíritu, junto con la psicología, estudian el mundo humano al cual pertenece el sujeto, mientras que las ciencias de la naturaleza se ocupan del mundo natural ajeno al hombre.

Pregunta 2: Según Pietro Rossi, ¿cuál fue una característica central del debate metodológico alemán de mediados del siglo XIX respecto a la escuela histórica?

A. Propugnó la refutación total de los presupuestos de la escuela histórica, reemplazándolos con la metodología positivista.

B. Buscó definir la autonomía de las ciencias histórico-sociales al integrar plenamente la analogía comteana entre física y sociología.

C. Resultó en un proceso de corrección y transformación del planteo programático de la escuela histórica, no en su refutación en bloque.

D. Se centró exclusivamente en la subordinación de la investigación sociológica a la consideración histórica de la cultura sin buscar su autonomía.

Explicación: El texto explica que el planteo programático de la escuela histórica “no era refutado en bloque; antes bien, sufría un proceso de corrección y de transformación mediante el cual el edificio de las ciencias histórico-sociales —y la fisonomía de cada disciplina perteneciente a él— cobraba un nuevo aspecto”.

Pregunta 3: La metodología weberiana implicó un rechazo integral de todas las tesis diltheyanas sobre las ciencias histórico-sociales.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La elección de Weber en favor de las posiciones de Windelband y Rickert no constituyó un rechazo integral de las tesis diltheyanas. Weber combatió únicamente su aspecto romántico, no las adquisiciones positivas que había logrado, sometiendo la posición diltheyana a una reinterpretación.

Pregunta 4: Según Max Weber, en el ámbito de las ciencias histórico-sociales, ¿cuál es la característica fundamental de la "comprensión" (Verstehen) y su relación con la explicación causal?

A. La comprensión es un procedimiento psicológico inmediato que permite captar el espíritu de las manifestaciones históricas, distinto de la explicación causal.

B. La comprensión se fundamenta en la referencia a valores incondicionados y universales, garantizando la validez absoluta del conocimiento histórico.

C. La comprensión no excluye la explicación causal, sino que coincide con una forma específica de esta, enfocada en la determinación de relaciones de causa y efecto individuales a través de hipótesis y verificación empírica.

D. La comprensión es el proceso de insertar fenómenos como casos particulares dentro de un sistema de leyes generales, propio de las ciencias nomotéticas.

Explicación: Para Weber, la comprensión en las ciencias histórico-sociales ya no es un Verstehen inmediato o un acto de intuición. En cambio, se convierte en la formulación de hipótesis interpretativas que esperan su verificación empírica y que se asumen sobre la base de una explicación causal. La comprensión no excluye la explicación causal, sino que coincide con una forma específica de esta: la determinación de relaciones de causa y efecto individuales, donde la comprensión del significado coincide con la determinación de las condiciones de un evento.

Pregunta 5: La metodología weberiana poseía connotaciones filosóficas de orden general que habían permanecido sobrentendidas.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La metodología weberiana, tal como se formuló en el ensayo «La “objetividad” cognoscitiva de la ciencia social y de la política social» y en los «Estudios críticos sobre la lógica de las ciencias de la cultura», poseía connotaciones filosóficas de orden general que habían permanecido sobrentendidas.