Test sobre Las Tesis de Benjamin sobre la Historia

Pregunta 1: Según Dietzgen, es interés de la Comuna suprimir la propiedad privada de la tierra.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Dietzgen afirma que es interés de la Comuna suprimir la propiedad privada de la tierra.

Pregunta 2: ¿Cuál es la postura del materialista histórico frente a los bienes culturales y las figuras destacadas, en contraste con la del historicismo, según el fragmento proporcionado?

A. El materialista histórico celebra a genios y héroes, mientras el historicismo critica los bienes culturales.

B. El materialista histórico mantiene distancia y critica la cultura como un documento de barbarie, mientras el historicismo celebra a genios y héroes.

C. Ambas perspectivas coinciden en que los bienes culturales son un reflejo puro del esfuerzo creativo de sus autores.

D. El historicismo enfatiza la servidumbre anónima, mientras el materialista histórico se enfoca en los creadores de arte y ciencia.

Explicación: El materialista histórico no puede considerar los bienes culturales sin espanto, viéndolos como documentos de barbarie que deben su existencia también a la servidumbre anónima, y mantiene su distancia de la celebración de genios y héroes que realiza el historicismo.

Pregunta 3: El discurso político de Walter Benjamin resulta inservible en la discusión que se desarrolla en el escenario formal de la política del siglo XX.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La inactualidad evidente del discurso político de Benjamin se manifiesta en que es inservible en la discusión que se desenvuelve en el escenario formal de la política, en la lucha ideológica, estratégica y táctica de los frentes, partidos, fracciones e individuos que protagonizaron las tomas de decisión colectivas en el siglo XX.

Pregunta 4: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor la propuesta de Walter Benjamin sobre la relación entre el utopismo y el mesianismo en el materialismo histórico, según el texto?

A. Benjamin propone separar radicalmente el utopismo del mesianismo, ya que son incompatibles.

B. Benjamin sugiere que una teoría de la revolución adecuada debe combinar el utopismo con el mesianismo, haciéndolos complementarios.

C. Benjamin postula que el mesianismo debe corregir radicalmente el utopismo del socialismo revolucionario, revelando su dimensión teológica oculta.

D. Benjamin considera que el utopismo, en su versión occidental, es la única vía para una modernidad comunista verdaderamente revolucionaria.

Explicación: El texto explica que el núcleo reflexivo de Benjamin busca mostrar que una teoría de la revolución adecuada a la crisis de la modernidad capitalista solo puede construirse al combinar el utopismo con el mesianismo, haciendo que ambos se exijan mutuamente a dar más de sí mismos. También se menciona que Benjamin propone introducir una radical corrección mesiánica al utopismo propio del socialismo revolucionario, sacando de su escondite al 'enano teológico' para reconocer y asumir que lo principal del discurso histórico materialista es su momento teológico. Por lo tanto, las opciones 1 y 2 son correctas porque reflejan esta doble perspectiva de combinación y corrección radical del utopismo por el mesianismo.

Pregunta 5: Según el pensamiento mesiánico de estirpe oriental, el ser humano, después del pecado original, puede disfrutar del mundo en su plenitud y autenticidad sin impedimentos.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece claramente que, debido al pecado original de existir a su manera, el ser humano tiene prohibido el acceso al disfrute del mundo en su plenitud o autenticidad.