Test sobre La Identidad Personal según David Hume

Pregunta 1: La identidad personal se basa en un enlace real que el entendimiento humano observa entre las diferentes percepciones.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece que el entendimiento nunca observa ninguna conexión real entre objetos. La identidad no pertenece realmente a las diferentes percepciones ni las une entre sí, sino que es una cualidad que les atribuimos en virtud de la unión de sus ideas en la imaginación, lo que proviene del curso suave e ininterrumpido del pensamiento a través de ideas conectadas por semejanza y causalidad.

Pregunta 2: La memoria solo descubre la identidad personal.

A. Ano

B. Ne

Explicación: La memoria no solamente descubre la identidad personal, sino que también contribuye a su producción al producir la relación de semejanza entre las percepciones.

Pregunta 3: ¿Cuáles de los siguientes escenarios, según el texto, son ejemplos de la confusión entre identidad numérica e identidad específica?

A. Un río que, a pesar de que sus partes cambian completamente en poco tiempo, se considera el mismo río por varias generaciones.

B. Cuando una persona oye un ruido que aparece y desaparece y dice que 'sigue siendo el mismo ruido'.

C. La reconstrucción de una iglesia con materiales y forma diferentes, pero que se sigue nombrando 'la misma iglesia'.

D. La percepción de la mente humana como un teatro donde distintas impresiones se suceden rápidamente.

Explicación: El texto explica que a veces confundimos la identidad numérica (ser exactamente la misma cosa) con la identidad específica (ser similar o del mismo tipo). Se dan dos ejemplos clave en el párrafo [1.4.06.13]: el ruido intermitente, que se considera 'el mismo' aunque son sonidos diferentes pero similares, y la iglesia reconstruida con distintos materiales y forma, que aún se nombra 'la misma' debido a su relación con los feligreses. El ejemplo del río (opción 0) ilustra cómo se mantiene la identidad en objetos de naturaleza variable, pero no es un caso de confusión entre identidad numérica y específica. La descripción de la mente humana como un teatro de percepciones (opción 3) es la visión de Hume sobre la identidad personal, no un ejemplo de esta confusión específica.

Pregunta 4: ¿Cuál es la razón principal por la que, según el texto, los problemas sutiles y refinados acerca de la identidad personal deben considerarse más como dificultades gramaticales que como problemas filosóficos?

A. Porque la memoria es la única facultad que puede descubrir la identidad, pero es inherentemente falible y subjetiva.

B. Porque la identidad es un concepto tan fundamental que no puede ser objeto de disputa racional o filosófica.

C. Porque la identidad personal depende de relaciones de ideas cuya gradualidad e insensibilidad impiden un criterio exacto para definir su adquisición o pérdida.

D. Porque el yo o persona no es una impresión, sino un haz de percepciones que se suceden rápidamente sin conexión alguna.

Explicación: El texto afirma que la identidad depende de las relaciones de ideas y que estas relaciones, al igual que la facilidad de transición, pueden disminuir de forma gradual e insensible. Esta falta de un criterio exacto para determinar cuándo se adquiere o pierde el 'derecho al nombre de identidad' es lo que convierte las disputas sobre la identidad personal en dificultades gramaticales o verbales, en lugar de problemas filosóficos.

Pregunta 5: Si los vegetales y animales sufren una transformación total en su forma, tamaño y sustancia, la mente humana deja de atribuirles identidad.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto indica que, a pesar de que los vegetales y animales sufren una transformación total en su forma, tamaño y sustancia, se les sigue atribuyendo identidad debido a la fuerte relación y la simpatía de las partes en vista de un fin común.