Test sobre Justicia, Moralidad y Ley: Conexiones Fundamentales

Pregunta 1: Todos los individuos comprenden por igual los intereses a largo plazo y poseen la misma fuerza de voluntad para obedecer las reglas.

A. Ano

B. Ne

Explicación: No todos los hombres comparten por igual la comprensión de los intereses de largo alcance, ni la fuerza o bondad de voluntad, de las que depende la eficacia de los motivos para obedecer las reglas. Todos sienten la tentación, a veces, de preferir sus propios intereses inmediatos.

Pregunta 2: ¿Según el material de estudio, cuál es la característica principal que distingue a las reglas dinámicas de las reglas estáticas en la vida social?

A. Las reglas estáticas permiten a los individuos modificar sus obligaciones, mientras que las dinámicas no.

B. Las reglas dinámicas habilitan a los individuos a crear obligaciones y modificar su incidencia.

C. Las reglas estáticas están relacionadas con la transferencia de productos, y las dinámicas con la protección de la propiedad.

D. Las reglas dinámicas son aquellas que imponen obligaciones y cuya incidencia no es modificable por los individuos.

Explicación: El material de estudio establece que las reglas estáticas son aquellas cuyas obligaciones y su incidencia no son modificables por los individuos. En contraste, las reglas dinámicas habilitan a los individuos a crear obligaciones y a modificar su incidencia, siendo necesarias debido a la división del trabajo y la cooperación, y ejemplos de ellas incluyen reglas para transferir, cambiar o vender productos y el reconocimiento de promesas como fuentes de obligaciones.

Pregunta 3: La noción de justicia, en relación con el precepto de tratar casos semejantes de la misma manera, se compone de una parte constante y un criterio variable que determina qué semejanzas y diferencias son relevantes para un propósito dado.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece que la idea de justicia consiste en dos partes: 'una nota uniforme o constante resumida en el precepto “tratar los casos semejantes de la misma manera”, y un criterio cambiante o variable usado para determinar cuándo, para un determinado propósito, los casos son semejantes o diferentes'.

Pregunta 4: Cuando se critica el propio derecho como injusto, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es VERDADERA según el material de estudio?

A. El derecho es el único que puede determinar las semejanzas y diferencias relevantes entre los individuos para que sus reglas sean justas.

B. Las críticas se basan en que el derecho no toma en cuenta que las diferencias de color, creencia religiosa, altura, peso o belleza son irrelevantes para la distribución de cargas y beneficios.

C. Las diferencias de enfoque moral y político no influyen en el desacuerdo sobre qué características humanas son relevantes para juzgar la justicia de una ley.

D. La administración justa de una ley, incluso si la ley es injusta en sí misma, impide cualquier crítica posterior del derecho en términos de justicia.

Explicación: El material de estudio indica que cuando se critica el propio derecho como injusto, las críticas se centran en que el derecho discrimina basándose en características irrelevantes como el color, la creencia religiosa, la altura, el peso o la belleza, para la distribución de cargas y beneficios. El derecho no puede determinar por sí mismo estas semejanzas y diferencias, dejando lugar a la duda y la disputa, y las diferencias de enfoque moral y político sí conducen a desacuerdos irreconciliables. Una ley injusta puede ser administrada justamente, pero eso no la exime de ser criticada como injusta.

Pregunta 5: El cumplimiento de las obligaciones morales, a diferencia de las jurídicas, siempre motiva elogios por la contribución excepcional que representa para la vida social.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece que el cumplimiento de las obligaciones morales, al igual que la obediencia al derecho, no motiva elogios, salvo en casos de escrupulosidad excepcional, fortaleza fuera de lo común o resistencia a una tentación especial. Se considera una contribución mínima y corriente a la vida social, no una que siempre motive elogios.