Test sobre John Finnis: Teoría del Derecho Natural

Pregunta 1: Según Finnis, la bondad de un bien humano básico es auto-evidente para la razón práctica y no se deriva de hechos o inclinaciones.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El texto establece que un bien humano básico es "una forma de realización humana que es intrínsecamente valiosa, cuya bondad es auto-evidente para la razón práctica y no se deriva de hechos o inclinaciones".

Pregunta 2: Según Finnis, ¿cuál de las siguientes afirmaciones describe correctamente la objetividad de los principios evidentes?

A. Son validados por un sentimiento subjetivo de certeza o de convicción personal.

B. Son los criterios mediante los cuales se pueden juzgar y discriminar los sentimientos, desestimando algunos como irracionales.

C. Derivan su fuerza y validez de la universalidad de nuestros deseos y aspiraciones.

D. Se fundamentan en la autoridad de personas consideradas inteligentes o maduras.

Explicación: Finnis refuta la idea de que los principios evidentes se validan por sentimientos subjetivos. Por el contrario, argumenta que estos principios son los criterios mismos por los cuales discriminamos y juzgamos nuestros sentimientos, desestimando algunos como irracionales o injustificados. Su fuerza es objetiva e inderivada, y no depende de los deseos.

Pregunta 3: La plasticidad de la participación humana en los bienes básicos explica la gran diversidad de culturas y planes de vida individuales sin caer en el relativismo moral.

A. Ano

B. Ne

Explicación: Finnis destaca la inmensa plasticidad en la forma en que los bienes universales son realizados, lo cual explica la enorme diversidad de culturas y planes de vida individuales sin necesidad de recurrir al relativismo moral. Esta propiedad estructural asegura el espacio para la libertad, permitiendo a individuos y comunidades diseñar sus propios planes de vida enfatizando diferentes bienes.

Pregunta 4: Según la teoría de John Finnis, ¿cuáles de las siguientes afirmaciones sobre los bienes básicos son correctas?

A. Son medios para la consecución de otros bienes superiores y más fundamentales.

B. No existe una jerarquía intrínseca de valor entre ellos, por lo que son igualmente fundamentales.

C. Incluyen virtudes como el coraje o la generosidad, ya que son esenciales para el florecimiento humano.

D. Son aspectos objetivos e irreductibles del florecimiento humano, captados como evidentes por la inteligencia práctica.

Explicación: La teoría de Finnis postula que los siete bienes básicos son igualmente fundamentales, sin una jerarquía intrínseca de valor. No son medios para otros bienes superiores, sino fines en sí mismos, y son captados como evidentes por la inteligencia práctica. Virtudes como el coraje o la generosidad no son bienes básicos, sino modos de buscar esos valores, mientras que la riqueza, el honor o el poder son bienes instrumentales.

Pregunta 5: Según el principio de Respeto por todo Valor Básico en todo Acto, es justificable elegir una acción que daña directamente un bien básico si se anticipa que sus consecuencias indirectas promoverán un bien mayor.

A. Ano

B. Ne

Explicación: El principio de Respeto por todo Valor Básico en todo Acto establece que uno no debe elegir realizar ningún acto que, en su descripción directa e inmediata, es puramente destructivo de un bien básico. La razón exige que todo bien básico sea, como mínimo, respetado en cada acción, y no hay justificación para elegir una acción directamente destructiva con la esperanza de que sus consecuencias indirectas promuevan otro bien.