Test sobre El Simposio de Platón: Discursos sobre el Amor
El Simposio de Platón: Discursos sobre el Amor – Análisis SEO
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20 preguntas
Pregunta 1: Según el diálogo, Eros es el amor de aquello que ya se posee en el presente y se tiene a disposición.
A. Sí
B. No
Explicación: Sócrates y Agatón acuerdan que el deseo y el amor se dirigen hacia aquello de lo que uno está falto, lo que no tiene a su disposición o no posee, y que nadie desearía tener lo que ya posee en el momento actual.
Pregunta 2: Según el diálogo entre Sócrates y Agatón, y la explicación de Diotima, ¿cuál es la verdadera naturaleza de Eros en relación con la belleza y la bondad?
A. Eros es un gran dios, por lo tanto, es inherentemente bello y bueno.
B. Eros no es ni bello ni bueno, sino algo intermedio entre estos dos extremos.
C. Eros es feo y malo, como se infiere de su falta de belleza y bondad.
D. Eros posee belleza, pero está falto de bondad, lo que lo hace imperfecto.
Explicación: Diotima refuta la idea de que Eros es bello y bueno, explicando que lo que no es bello no es necesariamente feo, ni lo que no es bueno es necesariamente malo. En cambio, Eros es algo intermedio entre la belleza y la fealdad, y entre la bondad y la maldad, ya que desea aquello de lo que está falto, y si deseara lo bello y bueno, no podría poseerlo.
Pregunta 3: Se debe conducir al amante de la belleza a las ciencias para que perciba la belleza que reside en ellas.
A. Sí
B. No
Explicación: El texto indica que después de considerar la belleza en las normas de conducta, se debe conducir al individuo a las ciencias para que vea también la belleza de estas, como un paso en la progresión hacia la Belleza en sí.
Pregunta 4: Según el texto, ¿cuál es la progresión correcta en la comprensión y valoración de la belleza en el camino hacia la sabiduría?
A. Comenzar amando un cuerpo individual, luego la belleza de todos los cuerpos, y finalmente la belleza de las almas.
B. Reconocer inmediatamente la belleza de las almas como lo más valioso, y luego apreciar la belleza de los cuerpos como algo secundario.
C. Priorizar la belleza de las normas de conducta y las leyes, antes de contemplar cualquier forma de belleza corporal o espiritual.
D. Directamente buscar la ciencia de la belleza en sí, sin necesidad de contemplar la belleza en los cuerpos o las almas.
Explicación: El texto describe una ascensión: primero, enamorarse de un solo cuerpo y comprender que la belleza en cualquier cuerpo es afín. Luego, se debe considerar más valiosa la belleza de las almas que la del cuerpo, incluso si el esplendor físico es escaso. Este es el orden secuencial que se establece en el pasaje.
Pregunta 5: Solón fue honrado en Atenas por haber establecido leyes que, como las de Licurgo en Lacedemonia, se consideraron salvadoras de la Hélade entera.
A. Sí
B. No
Explicación: El texto indica que Solón fue honrado por haber dado origen a las leyes atenienses, y la nota 1.2 añade que puso los cimientos de la democracia ateniense. Sin embargo, solo las leyes de Licurgo en Lacedemonia son calificadas en el estudio como 'salvadoras de Lacedemonia y, por así decir, de la Hélade entera', no las de Solón.