Test sobre Conceptos Sociológicos Fundamentales de Max Weber

Pregunta 1: El concepto de poder es sociológicamente más preciso que el concepto de dominación, ya que especifica la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de contenido determinado.

A. Sí

B. No

Explicación: El estudio establece que el concepto de poder es sociológicamente amorfo, mientras que el concepto de dominación es más preciso y solo puede significar la probabilidad de que un mandato sea obedecido.

Pregunta 2: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la 'creencia en la legitimidad' de una dominación es CORRECTA, según los materiales de estudio?

A. Toda dominación se contenta voluntariamente con motivos puramente materiales para su persistencia, sin necesidad de la creencia en la legitimidad.

B. La creencia en la legitimidad es un factor que se añade normalmente a otros motivos para la obediencia, como la costumbre o los intereses materiales.

C. La obediencia a una dominación siempre está orientada primariamente por la creencia en su legitimidad.

D. La clase de legitimidad pretendida no tiene un impacto fundamental en el tipo de obediencia o el cuadro administrativo.

Explicación: Los materiales de estudio indican que 'Normalmente se les añade otro factor: la creencia en la legitimidad', complementando motivos como la costumbre y los intereses materiales. También afirman que 'ninguna dominación se contenta voluntariamente con tener como probabilidades de su persistencia motivos puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores', contradiciendo la opción 0. La opción 2 es incorrecta porque el texto dice 'Ni con mucho ocurre que la obediencia a una dominación esté orientada primariamente (ni siquiera siempre) por la creencia en su legitimidad'. Finalmente, la opción 3 es incorrecta ya que el texto establece que 'Según sea la clase de legitimidad pretendida es fundamentalmente diferente tanto el tipo de la obediencia, como el del cuadro administrativo'.

Pregunta 3: Una característica distintiva de la secta es ser una unión que acoge personalmente solo a aquellos religiosamente calificados.

A. Sí

B. No

Explicación: Los materiales de estudio indican que la secta se caracteriza por ser una unión que solo acoge personalmente a los religiosamente calificados, a diferencia de la iglesia, en la que se 'nace'.

Pregunta 4: Según los materiales de estudio, ¿qué afirmación describe mejor la relación de las asociaciones políticas con la coacción física legítima?

A. Las asociaciones políticas son las únicas entidades que han empleado históricamente la coacción física como medio legítimo.

B. La coacción física es el medio específico e indispensable para definir el carácter político de una asociación, aunque no sea exclusivo.

C. El monopolio legítimo de la coacción física es el único medio administrativo utilizado por los dirigentes de las asociaciones políticas.

D. En la actualidad, solo existe coacción “legítima” si el orden estatal la permite o prescribe, lo que caracteriza el monopolio del poder estatal.

Explicación: Los materiales indican que la coacción física es el medio específico e indispensable para definir el carácter político de una asociación, aunque no sea exclusivo (sección 2). Además, señalan que el carácter monopólico del poder estatal, donde solo existe coacción “legítima” si el orden estatal la permite o prescribe, es una característica esencial de la situación actual (sección 3). La primera opción es incorrecta porque el texto menciona que también el clan, la casa, la hermandad, entre otros, la han empleado. La tercera opción es incorrecta porque el texto aclara que la coacción física no es el único medio administrativo de las asociaciones políticas, aunque sí el específico y la ultima ratio.

Pregunta 5: En el caso de la autoridad carismática, la obediencia se basa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde tiempos lejanos.

A. Sí

B. No

Explicación: La autoridad carismática descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, heroísmo o ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas. La creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones es el fundamento de la autoridad tradicional.