Test sobre Antropología Filosófica: La Naturaleza Humana

Pregunta 1: A principios del siglo XX, la antropología filosófica se constituyó como una disciplina filosófica al lado de otras como la ética y la metafísica.

A. Sí

B. No

Explicación: El texto indica que 'Es a comienzos del siglo XX que se constituye al lado de las otras disciplinas filosóficas como la ética, la metafísica o la gnoseología, la antropología filosófica'.

Pregunta 2: Según la concepción judeocristiana del hombre expuesta por Max Scheler, ¿cuál de las siguientes afirmaciones describe correctamente su visión de la razón humana?

A. La razón es la facultad más excelsa del hombre, que le permite conocer la verdad y obrar éticamente.

B. La razón es un instrumento sospechoso que puede desviar al hombre hacia el pecado y la tentación.

C. La razón es la chispa divina que el hombre comparte con el logos ordenador del mundo.

D. La razón humana es un desarrollo complejo de la inteligencia técnica presente en animales superiores.

Explicación: El texto indica claramente que en la concepción judeocristiana, a diferencia del pensamiento griego, 'La razón que había sido considerada por el pensamiento griego como el atributo eminente del hombre, pasa a ser en San Agustín y en el pensamiento cristiano, en general, un instrumento sospechoso que puede llevar al hombre por el camino de la tentación y del pecado'.

Pregunta 3: Según Max Scheler, el concepto de "asceta de la vida" se refiere al cuarto grado de desarrollo biopsíquico del hombre, que se caracteriza por una abstinencia completa de todo impulso afectivo e instintivo.

A. Sí

B. No

Explicación: El texto proporcionado introduce a Max Scheler y el título "el hombre como asceta de la vida", pero no describe lo que Scheler entiende por este concepto ni lo relaciona con un cuarto grado de desarrollo biopsíquico o con características como la abstinencia completa de impulsos. Solo se mencionan tres grados de desarrollo: el impulso afectivo en las plantas, el instinto en los animales, y la memoria asociativa/inteligencia práctica en animales superiores.

Pregunta 4: Según Ernst Cassirer, ¿cuál es el propósito de definir al hombre como un "animal simbólico" en lugar de un "animal racional"?

A. Porque la razón es la única facultad que lo distingue del resto de los seres vivos.

B. Para designar su diferencia específica y comprender el camino de la civilización.

C. Debido a que el lenguaje emotivo y las formas simbólicas son más importantes que la ciencia racional.

D. Para enfatizar que solo vive en un mundo de crudos hechos y deseos inmediatos.

Explicación: Cassirer concluye que al definir al hombre como un "animal simbólico", se puede designar su diferencia específica y comprender el nuevo camino abierto al hombre: el camino de la civilización. El término razón se considera demasiado estrecho ya que al lado del lenguaje conceptual existe el emotivo, y junto a la ciencia racional están la religión y el arte, todos constituyendo un universo simbólico.

Pregunta 5: A principios del siglo XX, los aviones supersónicos ya estaban consolidados como un medio de transporte.

A. Sí

B. No

Explicación: El material de estudio indica que los aviones supersónicos se desarrollaron en la segunda mitad del siglo XX, no a principios.