Thomas Hobbes: Állam, Szuverenitás és az Emberi Önfenntartás – Átfogó Útmutató

TL;DR: Thomas Hobbes a Leviathan című művében részletesen leírja az emberi természetet, mint önzőt, amely mindenki háborújához mindenki ellen vezet. Az élet megmentése és a béke elérése érdekében az embereknek le kell mondaniuk jogaik egy részéről, és létre kell hozniuk egy társadalmi szerződést, amely egy abszolút szuverént hoz létre. Ez elengedhetetlen a törvények érvényesítéséhez, az igazságosság biztosításához és a tulajdon védelméhez, lehetővé téve ezzel az önfenntartást és a kényelmes életet. Szuverén hatalom nélkül az emberek folyamatosan félelemben és nyomorban élnének.

Bevezetés Hobbes Állam- és Önfenntartás-elméletébe

Thomas Hobbes, a jelentős angol filozófus, monumentális művében, a Leviathan-ban (1651) az állam, az emberi természet és a társadalmi szerződés átfogó elméletét mutatja be. Gondolatai kulcsfontosságúak a nyugati politikai filozófia megértéséhez, és a diákok gyakran találkoznak velük a társadalomtudományi tanulmányok és az érettségi témák keretében.

A cikk Hobbes nézőpontjára fókuszál, arra, hogy az emberek hogyan mennek át a konfliktusokkal és bizonytalansággal teli természeti állapotból a szuverén uralma alatt álló politikai állapotba, hogy biztosítsák önfenntartásukat és a békét. Vizsgáljuk majd az olyan fogalmakat, mint a természetjog, a természeti törvények, a szerződések lényege, a kormányzati formák és az abszolút szuverenitás szükségessége.

Hobbes Emberi Természetről és a Természeti Állapotról szóló Koncepciója

Hobbes filozófiája az emberek egyenlőségéről szóló merész feltevéssel kezdődik. A természet ugyan különböző testi és szellemi képességekkel ruházott fel minket, de a különbségek nem olyan nagyok, hogy az egyik ember tartós előnyre tehetne szert a másikkal szemben. Még a leggyengébb is elég erős ahhoz, hogy megölje a legerősebbet, például intrikákkal vagy másokkal szövetkezve.

Az Egyenlőségből Fakadó Bizalmatlanság és Háború

Ebből a képességek egyenlőségéből fakad a céljaink elérésére vonatkozó remény egyenlősége. Amikor két ember ugyanarra a dologra vágyik, amelyet mindketten nem élvezhetnek, ellenségekké válnak. Ez a következőkhöz vezet:

• Versengés (nyereségért): Az emberek vagyon, nők, gyermekek és állatállomány miatt támadják egymást.
• Bizalmatlanság (biztonságért): Mindenki igyekszik minél több embert uralni, hogy biztosítsa saját önfenntartását a potenciális támadók ellen.
• Hírnév utáni vágy (tekintélyért): Az emberek apróságok miatt támadják egymást, mint például egy szó, egy mosoly, egy eltérő vélemény, vagy bármilyen megvetés jele.

Ez a három fő viszályokozó ahhoz vezet, amit Hobbes mindenki háborúja mindenki ellen állapotnak nevez. Ez az állapot nem csupán fizikai harcról szól, hanem egy olyan időszakról, amikor a harci akarat kellőképpen ismert. Az élet ilyen állapotában állandó félelem és az erőszakos halál veszélye uralkodik. Az ember élete „magányos, szegényes, ocsmány, állatias és rövid.“

Közös Hatalom Nélkül Nincs Igazságosság és Nincs Tulajdon

Ebben a természeti állapotban nincs helye a szorgalomnak, a mezőgazdaságnak, a kereskedelemnek, a művészeteknek és a társadalomnak sem, mert a munka gyümölcsei bizonytalanok. Nem léteznek fogalmak