Teorías de la Enunciación y el Discurso

Las Teorías de la Enunciación y el Discurso son fundamentales para comprender cómo el lenguaje va más allá de un simple intercambio de información, revelando la subjetividad del hablante. Este campo de estudio, impulsado por lingüistas clave como Émile Benveniste, Mijaíl Bajtín, Oswald Ducrot y Dominique Maingueneau, explora cómo se construye el sentido y la perspectiva en cada acto comunicativo. Prepárate para desentrañar los secretos detrás de cada palabra que pronunciamos y escuchamos.

Benveniste y la Subjetividad en el Lenguaje: Un Análisis Profundo

Émile Benveniste (1902-1976), considerado el fundador de la lingüística de la enunciación, transformó nuestra comprensión del lenguaje. Aunque parte de la perspectiva estructuralista de Saussure, integra el concepto del "habla" de Voloshinov, poniendo el foco en el uso individual de la lengua.

Dos Aportes Clave de Benveniste

1. Modos de Significancia: Benveniste distingue dos formas en que el lenguaje cobra sentido:

• Significancia Semiótica: El significado intrínseco de los signos dentro del sistema de la lengua (el concepto saussureano).
• Significación Semántica: El sentido que emerge en el discurso, donde las unidades lingüísticas se actualizan dentro del enunciado producido. Según Benveniste, la lengua es el único sistema con esta doble significancia semiótica y semántica.

2. La Enunciación: Este concepto se refiere a la puesta en funcionamiento de la lengua mediante un acto individual de uso. Para Benveniste, el lenguaje no es un instrumento neutro; el acto de enunciar permite al ser humano transmitir su subjetividad, su visión del mundo.

El Acto de Enunciar: Yo y Tú

La enunciación implica la aparición de un "yo" que interpela a un "tú". Es el proceso a través del cual se expresa una perspectiva. Los signos en los enunciados reflejan los rasgos de la enunciación misma, dando cuenta de quién habla y a quién se dirige.

• El Enunciador: Es la voz que se expresa, la perspectiva o el foco (el emisor).
• El Enunciatario: Es quien recibe el enunciado, o a quien está destinado (el destinatario).

Benveniste enfatiza que el lenguaje no es un producto fabricado, sino una capacidad innata del hombre. La subjetividad, para él, no es más que la manifestación de una propiedad fundamental del lenguaje: el "ego" que dice "ego". El presente es el tiempo verbal que expresa el momento mismo de la enunciación.

Pronombres Personales y la Manifestación del Sujeto

En un discurso, los pronombres personales son clave:

• YO: El locutor se apropia de la lengua al designarse a sí mismo.
• TÚ (o VOS): Designa a quien está fuera del "yo".

Los pronombres plurales presentan matices:

• Primera persona plural ("nosotros"): Puede ser YO + OTRO, y la identidad de ese "otro" es crucial para entender la extensión del colectivo.
• Inclusivo: YO + 2da persona.
• Exclusivo: YO + 3ra persona.
• Máxima Extensión: YO + 2da + 3ra persona.
• Segunda persona plural ("ustedes"): VOS + VOS.
• Tercera persona (singular o plural "él/ella/ellos/ellas"): Benveniste la considera la "no-persona", ya que no aparece directamente en la relación dialógica "yo-tú" de la enunciación.

¿Cómo se Manifiesta el Sujeto en los Discursos? Huellas de la Enunciación

La lengua deja diversas "huellas" que revelan la presencia del sujeto en el discurso. Estos son los elementos deícticos y otras marcas de subjetividad:

Elementos Deícticos

Los deícticos son palabras o expresiones cuyo referente cambia según el contexto de la enunciación (quién habla, dónde y cuándo).

• Deícticos de tiempo: Se anclan al momento de la enunciación (ej. "hoy", "ahora", "mañana"). No todos los localizadores temporales son deícticos.
• Deícticos de espacio: Se anclan al lugar de la enunciación (ej. "aquí", "allá", "este"). No todos los localizadores espaciales son deícticos.
• Deícticos de persona: Los pronombres personales (yo, tú, él/ella, nosotros, ustedes, ellos/ellas) son los ejemplos más claros, aludiendo directamente a los participantes de la enunciación.

Apelativos

Son formas de nombrar o dirigirse a alguien, revelando la relación entre enunciador y enunciatario.

• Locutivos: Llamarse (primera persona).
• Vocativos: Llamarte (segunda persona).
• Delocutivos: Llamarlo/la/les (tercera persona).

Subjetivemas

Son palabras o expresiones que cargan un juicio de valor o una apreciación personal del enunciador, haciendo explícita su subjetividad. Pueden ser de cualquier clase gramatical.

• Ejemplos: "La casa es espaciosa" (valoración positiva), "Lamentablemente tenemos que..." (expresión de un sentimiento).

Modalidades

Las modalidades se refieren a la actitud del enunciador frente a lo que dice (el dictum) y cómo se relaciona con el enunciatario (modus). Afectan la relación interpersonal o el enunciado mismo.

• Modalidades de Enunciación (afectan la relación interpersonal):
• Declarativas: Afirman o niegan algo (ej. "Declaro que...").
• Interrogativas: Preguntan (ej. "¿Puedes ayudarme?").
• Imperativas: Ordenan o aconsejan (ej. "Haz tu tarea").
• Exclamativas: Expresan emoción (ej. "¡Qué alegría!").
• Modalidades de Enunciado (afectan el contenido):
• Lógicas: Expresan verdad, falsedad, probabilidad (ej. "Es probable que llueva").
• Apreciativas: Expresan valores como triste, feliz, útil, necesario (ej. "Es triste ver esto").

La Polifonía y la Heterogeneidad Enunciativa: Múltiples Voces en el Discurso

Los enunciados no son monólogos de una sola voz, sino espacios donde interactúan múltiples perspectivas. Este fenómeno se explora a través de la polifonía y la heterogeneidad.

Polifonía según Ducrot

Oswald Ducrot sostiene que las voces presentes en un discurso o enunciado están asociadas a puntos de vista diversos, que pueden coincidir o contradecir la postura del locutor principal. La polifonía es la "puesta en escena en el enunciado de voces que se corresponden con puntos de vista diversos", atribuidas a fuentes no necesariamente individualizadas.

• En otras palabras, el enunciador elige, consciente o inconscientemente, "traer" otras voces para reflejar su punto de vista.

Heteroglosia y Heterogeneidad según Bajtín

Mijaíl Bajtín introduce el concepto de heteroglosia para referirse a la multiplicidad de formas del lenguaje asociadas a las distintas esferas de la práctica social. Hablar siempre implica apropiarse de palabras de otros, ya que el conocimiento se construye a partir de discursos previos. El hablante, al usar "palabras parcialmente ajenas", se inscribe en una tradición.

• Heterogeneidad Constitutiva: Es la concepción bajtiniana de la heteroglosia; todo enunciado, por naturaleza, es un eco de otras voces, situaciones y contextos.
• Heterogeneidad Mostrada: Cuando el enunciador señala explícitamente que algunas palabras o ideas provienen de otro enunciador. Se manifiesta en los discursos referidos.

Discursos Referidos: Formas de Mostrar la Voz Ajena

Los discursos referidos son aquellos que remiten a otros discursos. Se distinguen:

• Discurso Citante: La voz que introduce la voz ajena.
• Discurso Citado: La voz ajena que se trae al discurso actual.

Las formas de la heterogeneidad mostrada incluyen:

1. Discurso Directo (DD): Reproduce las palabras textuales del otro discurso, delimitando claramente el límite entre la voz citante y la citada con marcas gráficas (ej. comillas). Juan dijo: "Hola".
2. Discurso Indirecto (DI): Paráfrasis o adaptación de lo dicho por otro, integrándolo a la voz del enunciador principal y reformando las palabras citadas (ej. cambios de tiempo verbal y pronombres). Juan dijo saludo.
3. Discurso Híbrido: Una mezcla de Discurso Indirecto y Directo en un mismo enunciado.
4. Islotes Textuales: Frases o palabras exactas insertadas en un discurso predominantemente indirecto, a menudo con comillas o bastardillas.
5. Otras formas de alteridad mostrada: El enunciador rompe la "isotopía estilística" de su discurso, mostrando otra lengua, otro registro o fragmentos de otro discurso (ej. "Los fideos están al dente, como dicen los italianos.").

Heterogeneidad Integrada (Ducrot)

La heterogeneidad integrada ocurre cuando las voces se superponen o fusionan, sin una clara delimitación. Ejemplos:

• Negación Polémica: Opone dos puntos de vista antagónicos, donde uno (implícito) es negado por el enunciador (explícito). La justicia actualmente no es democrática. (Implica que alguien piensa que sí lo es).
• Presuposición: Un elemento del enunciado se presenta como "supuesto" (evidente, no cuestionable) y otro como "admitido" (aserción). La voz de la doxa (opinión común) es responsable de lo presupuesto. La inflación sigue subiendo. (Presupone que ya estaba subiendo).
• Ironía: Se dice algo cuyo significado real es lo contrario, implicando la voz de un enunciador que asume la frase literalmente, y otra voz (la del irónico) que la niega. ¡Qué hombre encantador! (Dicho sarcásticamente sobre alguien desagradable).
• Intertextualidad: La relación de copresencia entre textos, a menudo por alusión, donde el lector debe reponer un texto previo (ej. un titular de prensa que alude a una obra literaria).

El Ethos Retórico: La Imagen del Enunciador

Dominique Maingueneau aborda el ethos como el efecto persuasivo del hablante o enunciador, la imagen que proyecta de sí mismo a través del discurso. Es un concepto inestable pero útil, pues al enunciar, inevitablemente se transmite una imagen.

Dimensiones del Ethos

• Ethos prediscursivo: La imagen que ya se tiene de alguien antes de que hable.
• Ethos discursivo: La imagen que se construye a través del discurso mismo (palabras, tono, ritmo, gestos, etc.). El ethos es una noción híbrida, no solo lingüística.
• Ethos ambicionado: La imagen que el hablante desea proyectar.
• Ethos producido: La imagen que el receptor efectivamente construye, que no siempre coincide con el ambicionado.
• Ethos dicho: Cuando el hablante se describe explícitamente a sí mismo.
• Ethos mostrado: Cuando el hablante lo deja ver sin decirlo directamente, a menudo más eficaz que el ethos dicho (Maingueneau).

El ethos se construye junto con la escenografía discursiva, un proceso circular donde el contexto y la puesta en escena refuerzan la imagen del enunciador (ej. un científico hablando con prudencia y vocabulario técnico).

Estereotipos: Imágenes Mentales que Filtran la Realidad

Mariana Cuñarro, basándose en Walter Lippmann (1922), explica que los estereotipos son "imágenes en nuestra mente que median nuestra relación con lo real". Son esquemas culturales preexistentes que filtran la realidad y expresan un imaginario social.

Inicialmente vistos como nocivos, a partir de los años cincuenta se reconocieron como un mecanismo cognitivo esencial para categorizar el mundo y regular conductas.

Dimensión Tripartita del Estereotipo

1. Componente Cognitivo (Estereotipo): El esquema o categoría mental (ej. "el piquetero es violento").
2. Componente Afectivo (Prejuicio): La actitud o juicio de valor (generalmente negativo) hacia los miembros de un grupo, a menudo legitimado por el estereotipo.
3. Componente Comportamental (Discriminación): La acción u omisión concreta motivada por los componentes anteriores (ej. negar un trabajo).

El Problema de los Géneros Discursivos según Bajtín

Bajtín define los géneros discursivos como "tipos relativamente estables de enunciados" que reflejan las condiciones y el objeto de cada esfera de la práctica humana. Todo enunciado es una unidad indisoluble definida por tres factores:

1. Contenido Temático: De qué trata el enunciado.
2. Estilo Verbal: La selección de recursos léxicos, fraseológicos y gramaticales.
3. Composición o Estructuración: La arquitectura o forma de organizar el texto.

Clasificación de los Géneros

• Primarios (Simples): Constituidos en la comunicación cotidiana e inmediata, predominantemente oral (ej. diálogos, cartas familiares).
• Secundarios (Complejos): Surgen en condiciones de comunicación cultural más desarrollada, organizada y escrita (ej. novelas, investigaciones científicas, géneros periodísticos).

Los géneros secundarios absorben y reelaboran a los primarios, haciendo que estos pierdan su relación inmediata con la realidad cotidiana y pasen a formar parte de una nueva totalidad.

Estilo, Gramática y Dialogismo

Existe un vínculo orgánico entre estilo y género: los estilos lingüísticos son, en realidad, los estilos genéricos de esferas de actividad. Un fenómeno gramatical en el sistema de la lengua, en la totalidad de un enunciado, es un fenómeno de estilo.

La naturaleza dialógica del enunciado implica que ningún enunciado es aislado; siempre es un eslabón en la cadena de la comunicación. Todo enunciado es una respuesta a lo dicho antes sobre el mismo objeto. El hablante no se enfrenta a objetos "vírgenes"; el objeto del discurso ya ha sido hablado, discutido y valorado.

FAQ sobre Teorías de la Enunciación y el Discurso

¿Cuál es la diferencia entre significancia semiótica y significación semántica en Benveniste?

La significancia semiótica se refiere al valor del signo dentro del sistema de la lengua, mientras que la significación semántica es el sentido que el signo adquiere al ser usado en un enunciado específico, dentro de un discurso. La lengua es única por poseer ambas.

¿Cómo se relaciona el "yo" y el "tú" con la subjetividad del lenguaje?

Para Benveniste, la enunciación es el acto por el cual un "yo" se apropia del lenguaje para dirigirse a un "tú". Esta apropiación es lo que permite al hablante manifestar su subjetividad, su punto de vista, haciendo del lenguaje no un instrumento neutro, sino un vehículo de expresión personal.

¿Qué son los deícticos y por qué son importantes en el análisis de la enunciación?

Los deícticos son elementos lingüísticos (como pronombres, adverbios de tiempo y lugar) cuyo referente solo puede entenderse en relación con la situación de enunciación (quién habla, cuándo y dónde). Son cruciales porque demuestran cómo el lenguaje está anclado en el momento y la persona que lo produce, revelando las huellas del enunciador.

¿Cómo se distinguen la heterogeneidad constitutiva y la heterogeneidad mostrada?

La heterogeneidad constitutiva, según Bajtín, postula que todo enunciado está inherentemente poblado por "otras voces" de la sociedad y la historia. La heterogeneidad mostrada, por otro lado, ocurre cuando el enunciador señala explícitamente la presencia de esas otras voces en su discurso, por ejemplo, mediante citas directas o indirectas, o alusiones.