Introducción a la Jurisprudencia Deontológica

La Jurisprudencia Deontológica es una disciplina esencial para entender el actuar de los profesionales del derecho. Este campo de estudio aborda los principios éticos y morales que rigen la conducta en el ámbito jurídico, asegurando que la práctica legal se alinee con los valores de justicia y rectitud. Para los estudiantes, comprender la Introducción a la Jurisprudencia Deontológica es fundamental para una formación integral y un ejercicio profesional responsable.

¿Qué es la Deontología Jurídica? Noción y Alcance

En un sentido amplio, la deontología es la ciencia o tratado del deber ser. Se distingue de la moralidad (el hecho social) y la ciencia moral (el estudio de ese fenómeno). La Introducción a la Jurisprudencia Deontológica nos enseña que no es una ciencia descriptiva de lo que es, sino normativa, proponiendo reglas para el obrar libre del ser humano en pos de su propio bien.

La deontología jurídica es una parte especial de la deontología general. Su objetivo es estudiar la relación entre la moral y el orden jurídico, formulando reglas éticas para situaciones específicas que se presentan en este ámbito. Abarca tanto los principios generales de la moral como la ética profesional de la abogacía y otros oficios jurídicos, y la relación entre la moral y el ordenamiento jurídico positivo.

Fundamentos Clave: Ética, Moral y Deontología

Aunque los términos "moral" y "ética" a menudo se usan como equivalentes, es crucial diferenciarlos en un contexto académico. Ambos se refieren a las buenas costumbres o costumbres virtuosas que se convierten en reglas de conducta.

• Moralidad: Es el hecho que se verifica en la convivencia social, con características específicas. Es una dimensión propia del ser humano, referida a su obrar racional y libre, presente en todas las sociedades.
• Ciencia Moral: Es la disciplina que tiene por objeto de estudio esa realidad que es la moralidad. Busca las leyes ideales de la actividad libre del hombre, tratando la idea verdadera del hombre bueno y de las virtudes.
• Deontología: Es el término más preciso para designar la ciencia del deber ser. Implica que la inteligencia humana puede conocer el bien propio del hombre y dirigir sus actos hacia él, siendo una ciencia normativa.

Los Niveles del Saber Práctico en Deontología

El saber práctico, al que pertenece la deontología, tiene por fin dirigir la acción humana. Se divide en tres niveles que van de lo general a lo particular y de lo abstracto a lo concreto:

1. Filosofía Práctica o Deontología General

Este nivel dirige la acción de forma remota, formulando los principios generales de la actividad moral. Su objeto es buscar y activar el deseo del bien, partiendo del principio supremo "hay que hacer el bien y evitar el mal". Aborda el fin de los actos morales más que los medios.

2. Ciencias Prácticas o Deontologías Especiales

Aquí se aplican los principios generales a ámbitos de conducta humana más específicos, buscando resolver problemas concretos. La Deontología Jurídica y la Deontología Profesional (que estudia los problemas éticos comunes a todas las profesiones y luego los específicos de cada una) pertenecen a este nivel.

3. La Prudencia o Saber Perfectamente Práctico

Este es el nivel más concreto, refiriéndose a la producción inmediata de la acción en su realidad existencial y con todas sus circunstancias singulares. Es el saber de la "juris-prudencia" o "prudencia jurídica", que un abogado adquiere con años de experiencia, permitiéndole dar el consejo jurídico adecuado en cada caso.

El Método de la Deontología: Un Proceso Complejo

La formulación y aplicación de las reglas de conducta en deontología sigue un método de cuatro etapas, que combina momentos inductivos y deductivos:

1. Experiencia: Conocimiento del ser humano en su historicidad, sus usos, costumbres, derecho y religión. Esto nos pone en contacto con las condiciones de la vida moral.
2. Análisis: Los aspectos de la moralidad son analizados, relacionados y sistematizados. Se emplea la vía de composición y síntesis para un diagnóstico completo.
3. Racional-Metafísica: El intelecto capta esencias y naturalezas universales y necesarias a partir de lo real concreto. Aquí se formulan los principios y conceptos universales, que son reglas de conducta generales.
4. Aplicación (Empírica): La regla moral formulada se dirige a lo operable y concreto. Los deberes se cumplen según las condiciones de hecho, requiriendo un juicio prudencial para adaptar la norma al caso particular.

La Experiencia del Hecho Moral y sus Componentes

La moralidad es un hecho humano universal. Los hombres, en todo tiempo y lugar, admiten y creen en una regla moral. Este "hecho moral" se manifiesta a través de la conciencia moral y posee elementos distintivos:

Elementos del Hecho Moral

• Elemento Racional: Se manifiesta en imperativos (preceptos como "no robarás"). Antes de obrar, la conciencia juzga si un acto es bueno o malo. Después, lo aprueba o reprocha.
• Elemento Afectivo: Antes del acto, hay sentimientos de afección al bien o repulsa al mal. Después, alegría o paz interior por la buena obra, o tristeza y vergüenza ante lo indebido.
• Elemento Activo: Consiste en la voluntad, que dispone los medios para ejecutar la obra concreta.

La Doble Constricción del Acto Moral

La conciencia moral experimenta una doble constricción:

• Interior: La persona se siente comprometida consigo misma para obrar correctamente, involucrando su virtud, perfeccionamiento y autoestima.
• Externa: El influjo de la opinión ajena, las presiones sociales, jurídicas o religiosas que moldean el juicio de la conciencia.

Esencia y Caracteres del Hecho Moral

La esencia del hecho moral radica en la capacidad humana de obrar con libertad y responsabilidad. A pesar de los condicionamientos, el hombre es dueño de sus actos. La inteligencia y voluntad son presupuestos de la moralidad y dignidad personal.

Los caracteres esenciales del hecho moral son:

• Especificidad: Es irreductible a otros hechos humanos. La conciencia moral es legisladora del caso particular y juez de la moralidad del acto, originando la responsabilidad del sujeto.
• Universalidad: Caracteriza a la humanidad en todo tiempo y lugar. Las nociones de bien y mal moral son innegables, aunque las costumbres evolucionen.

Ubicación Epistemológica de la Deontología en el Saber Jurídico

La Deontología Jurídica es una materia auxiliar en la formación del abogado, fundamental para la dimensión ética de la actividad jurídica. Contribuye a la formación integral del estudiante en el marco de la ciencia jurídica.

Practicidad de la Ciencia Jurídica

La ciencia jurídica, desde sus orígenes romanos ("Iurisprudentia" como "ars boni et aequi"), está destinada a regular la praxis jurídica. Aunque en la Modernidad se la concibió más teórica, hoy se revalorizan sus aspectos prácticos (sociológicos, éticos, metodológicos). La inclusión de la Deontología Jurídica conecta los estudios universitarios (teóricos) con la práctica profesional, preparando al graduado para los cuestionamientos éticos concretos.

Iniciativas Profesionales y Realidad de la Inconducta

La preocupación por la enseñanza de la ética en la abogacía surgió del ámbito profesional, evidenciada por la creación de códigos de ética y congresos sobre la materia. La inconducta profesional es una realidad que puede abordarse desde una perspectiva sociológica (superpoblación de abogados, sobrevaloración económica), educativa (falta de conocimiento ético) y deontológica (relajamiento de la lealtad).

Aunque los abogados participan de una crisis moral general, su rol como "auxiliares de la Administración de Justicia" y la importancia de la vigencia del Derecho hacen que sus fallas éticas tengan una enorme repercusión social. La ética en la abogacía no es un adorno, sino su esencia.

Las Virtudes Morales: Rectitud y Perfección Humana

Las virtudes morales son hábitos operativos buenos que perfeccionan nuestras tendencias apetitivas (voluntad y apetitos sensitivos), inclinándonos a obrar bien. Son más que un saber; son una fuerza impulsora.

Virtudes Cardinales

Las cuatro virtudes cardinales son la base de todas las demás virtudes morales:

1. Prudencia: Reside en el entendimiento práctico. Habilita para dirigirse rectamente en la elección de los medios conducentes al fin último. Determina el justo medio en cada acto virtuoso, considerando las circunstancias.
2. Justicia: Logra el bien moral en operaciones referentes a otros.
3. Fortaleza: Ordena y modera las pasiones que impiden alcanzar un bien difícil, venciendo el temor y refrenando la audacia ciega.
4. Templanza: Modera las pasiones que impiden a bienes deleitables de un modo contrario a la razón.

La prudencia es una virtud tanto intelectual como moral. No determina el fin último (conocido por la sindéresis), sino que aplica los principios universales a los casos singulares, determinando el justo medio de la conducta virtuosa. Existen la prudencia individual, doméstica y política (incluyendo la judicial).

La Conciencia Moral: Juicio y Estados

La conciencia es un juicio o dictamen del entendimiento práctico que califica la bondad o malicia de un acto. Se basa en el primer principio práctico: "hay que hacer el bien y evitar el mal", cuya verdad es evidente y se formula por la sindéresis.

Estados de la Conciencia

• Según el acto:
• Antecedente: Juzga sobre un acto por hacer.
• Consecuente: Juzga sobre un acto ya realizado.
• Según la conformidad con la ley moral:
• Recta (Verdadera): Juzga correctamente, de acuerdo con principios verdaderos. Dictamina que el homicidio es ilícito.
• Errónea (Falsa): Juzga basándose en principios falsos (que cree verdaderos). Puede ser escrupulosa, perpleja, laxa o farisaica.
• Según el asentimiento:
• Cierta: Juzga con seguridad que una acción es buena o mala, sin miedo a equivocarse.
• Probable: Dictamina con temor a equivocarse.
• Dudosa: Pronuncia un juicio positivo con temor prudente o declara no saber si el acto es lícito.

Es crucial obrar con conciencia recta y cierta. Una conciencia invenciblemente errónea (que no se puede corregir) no imputa malicia moral. Sin embargo, una conciencia venciblemente errónea (que puede superarse con diligencia) sí implica responsabilidad, especialmente en la actuación profesional.

Determinación de la Moralidad de un Acto

Para que un acto sea moral, deben darse tres elementos esenciales:

1. El Objeto o Finalidad Objetiva de la Acción: Es la finalidad intrínseca del acto. Por ejemplo, el objeto de un robo es adueñarse de lo ajeno sin permiso. Es el primer y principal criterio de moralidad, conocido a través de la ley moral.
2. Las Circunstancias: Condiciones que modifican la sustancia del acto moral. Incluyen quién (calidad del agente), qué (calidad o cantidad del objeto), dónde (lugar), con qué medios, por qué (fin extrínseco que se confunde con el fin del agente), cómo (modo moral) y cuándo. Pueden disminuir o agravar la culpabilidad (eximentes, atenuantes, agravantes).
3. La Finalidad del Agente: Los motivos subjetivos que persigue el agente. Un fin bueno puede hacer menos bueno o incluso malo un acto indiferente o bueno. Un fin bueno nunca justifica un medio intrínsecamente malo ("el fin no justifica los medios").

Condiciones para un Acto Moral: Conocimiento y Voluntariedad

Para que se pueda hablar de acto moral (acto humano, libre, voluntario, imputable), se requieren dos condiciones:

1. El Conocimiento o Advertencia

Se refiere a saber lo que se hace antes de realizar el acto. Los impedimentos a la advertencia son:

• Ignorancia: Carencia de la ciencia debida y posible. Puede ser de derecho o de hecho; invencible (no evitable) o vencible (superable); antecedente (precede a la voluntad), concomitante (acompaña al acto sin originarlo) o consiguiente (sigue al acto y supone negligencia).
• La ignorancia invencible no conlleva responsabilidad moral. La vencible sí, agravándose en la ignorancia crasa y afectada. En la actuación profesional, se presume el conocimiento debido.

2. La Voluntariedad

El acto voluntario procede de un principio intrínseco (la voluntad) con conocimiento del fin. Puede ser:

• Perfecto/Imperfecto: Según la plenitud de la advertencia.
• Directo/Indirecto: Se quiere por sí mismo o es consecuencia de otro acto deseado.
• Para que un acto con un efecto indirecto malo sea lícito, la acción debe ser buena o indiferente, el efecto inmediato debe ser bueno, el fin del agente honesto (solo queriendo el bien), y debe existir una causa proporcionada a la gravedad del efecto malo.

Impedimentos a la Voluntariedad

• Las Pasiones: Movimientos del apetito sensitivo que, si bien son buenas en sí, pueden influir negativamente en la razón y la voluntad si no son reguladas.
• La Violencia: Coacción externa que obliga a la voluntad contra su querer. Anula la voluntariedad si es absoluta. Si la voluntad puede resistir, el acto no es totalmente involuntario.
• Los Hábitos: Disposiciones estables para obrar de cierta manera. Pueden disminuir o anular la libertad si se adquieren involuntariamente o de forma difícil de vencer.

Corrientes sobre el Fundamento de la Moral

La cuestión de si existe un bien moral objetivo y cómo conocerlo ha generado diversas respuestas:

1. Dirección Negatoria: El Positivismo Sociológico

Esta corriente niega la existencia de normas morales objetivas. Posturas como el escepticismo y el relativismo contemporáneo sostienen que el valor lo crean las circunstancias e intereses. El positivismo comteano y autores como Levy-Bruhl y Durkheim, conciben la moral como una "ciencia de las costumbres", una descripción de hechos morales usuales, restando valor a lo que las morales positivas tienen en común y enfatizando la presión social como factor determinante.

• Críticas: Esta postura es inconsistente porque el "hecho moral" es imperativo, y al negar la objetividad moral, el sociologismo destruiría su propio objeto, ya que ninguna sociedad puede vivir sin convicciones morales comunes.

2. Dirección Positiva: El Naturalismo (Realismo Moral)

El iusnaturalismo afirma que "alguna moral no proviene de la voluntad del hombre", lo que significa que existe una moral objetiva. El realismo moral enseña que todo ser existe para un fin propio (su bien). La ley moral (natural y positiva) es la regla que guía la conducta virtuosa, expresando cómo ordenar la conducta humana para el bien personal y el bien común. La ley moral no solo describe, sino que impera y ejerce coerción.

• La Ley Moral Natural: Consiste en los primeros principios jurídicos, universales y necesarios, que deben regir las relaciones humanas para que la persona alcance su perfección. Estos principios preexisten a la moral positiva y son su criterio de validez. La razón práctica del hombre capta sus inclinaciones, las abstrae, formula preceptos (originarios por la sindéresis, secundarios por inferencia) y los prescribe como deber. Estos principios son universales y obligatorios.

Las Morales Empíricas: El Utilitarismo

Esta dirección busca un principio regulador en el principio de utilidad, a menudo unido a concepciones materialistas. Ejemplos incluyen el hedonismo (placer sensible) y el eudemonismo (placer espiritual).

• Bentham: Propone que la primera regla moral es buscar el placer y evitar el dolor (la regla del interés), fundamentado en el egoísmo compatible con el altruismo. La ciencia moral establecería reglas para estimar el placer ("aritmética moral").
• Críticas: El utilitarismo es insuficiente para conciliar egoísmo y altruismo de forma profunda, y no explica fenómenos como el amor o el sacrificio.

Preguntas Frecuentes sobre Jurisprudencia Deontológica

¿Cuál es la diferencia fundamental entre ética, moral y deontología?

La ética y la moral son conceptos equivalentes en su etimología, refiriéndose a las costumbres o virtudes. La moralidad es el hecho social de las costumbres, mientras que la ciencia moral estudia este fenómeno. La deontología, en cambio, se refiere específicamente a la ciencia del "deber ser", proponiendo las reglas normativas que guían la conducta humana hacia su bien propio, siendo el término más preciso para la disciplina.

¿Por qué es importante la deontología jurídica para un estudiante de abogacía?

Es crucial porque la ciencia jurídica es una ciencia práctica que regula la conducta social. La deontología jurídica dota al futuro profesional de los principios éticos y las herramientas de reflexión necesarias para enfrentar los problemas morales específicos de la abogacía, asegurando un ejercicio responsable y alineado con los fines de la justicia y el bien común, más allá del mero conocimiento técnico.

¿Cómo se relaciona la ley moral natural con el derecho positivo?

La ley moral natural establece los primeros principios universales y necesarios que provienen de la naturaleza humana y buscan su perfección. El derecho positivo, creado por la voluntad humana, debe estar en conformidad con estos principios para ser válido y obligatorio en conciencia. La ley moral natural es el fundamento y el criterio de juicio de la moral y el derecho positivo.

¿Qué papel juega la conciencia en la determinación de la moralidad de un acto?

La conciencia es el juicio del entendimiento práctico que evalúa la bondad o malicia de un acto. Es fundamental porque, basándose en la ley moral natural y positiva, dictamina qué se debe hacer o evitar. Actuar con conciencia recta y cierta es indispensable para una conducta moralmente buena, aunque una conciencia invenciblemente errónea no imputa culpabilidad moral, la vencible sí lo hace, especialmente en el ámbito profesional.

¿Qué implica la "inconducta profesional" para la abogacía?

La inconducta profesional se refiere a faltas éticas y morales en el ejercicio de la abogacía. Debido al rol sistémico del abogado como auxiliar de la justicia y consultor social, estas fallas tienen una repercusión social enorme. Implican un quiebre de la lealtad debida al cliente, a los magistrados y a la profesión misma, afectando la esencia ética de la abogacía y poniendo en crisis su razón de ser, especialmente en un contexto de valores económicos predominantes.