La filosofía es una disciplina que ha intrigado a la humanidad desde tiempos inmemoriales. Pero, ¿qué es exactamente la filosofía y cuáles son sus métodos? Esta Introducción a la Filosofía y sus Métodos explora las complejas respuestas a estas preguntas fundamentales, desafiando ideas preconcebidas y ofreciendo una visión profunda de su esencia y relevancia en el siglo XXI.
¿Qué es la Filosofía y por qué nos importa?
Definir la filosofía es una tarea sorprendentemente difícil, incluso para los expertos. En un reciente coloquio de pensadores europeos y americanos, se evidenció que la palabra "filosofía" puede tener significados muy distintos. Sin embargo, una cosa es clara: todos filosofamos, quizás sin darnos cuenta, en momentos de nuestra vida.
La Visión Positivista: Filosofía como Cajón de Sastre
Una opinión extendida, defendida por pensadores como Lord Bertrand Russell y muchos filósofos positivistas, sugiere que la filosofía es un mero concepto colectivo para todo aquello que aún no puede ser tratado científicamente. Según esta perspectiva, las ciencias particulares, como la lógica formal, se han ido desprendiendo de la filosofía a lo largo del tiempo, dejando a esta sin un objeto propio definido. Implica que, a medida que el conocimiento avanza, la filosofía debería menguar.
El filósofo J. M. Bocheński critica esta postura, argumentando que, si esto fuera cierto, hoy habría menos filósofos que hace mil años, cuando ocurre lo contrario. No solo el número de quienes la cultivan ha aumentado (unos diez mil según cálculos), sino también la cantidad de problemas que aborda. Además, cuando una ciencia se independiza de la filosofía, casi simultáneamente surge una disciplina filosófica paralela, como la filosofía de la lógica tras la separación de la lógica formal. Esto demuestra que la filosofía, lejos de morir, se vigoriza y enriquece con el desarrollo científico. Bocheński también lanza una pregunta retórica a los negadores de la filosofía: ¿en nombre de qué disciplina se sientan tales afirmaciones, si no es en el de la propia filosofía?
La Visión Existencialista: Filosofía más allá de la Razón
Otra corriente de pensamiento, muy difundida en Europa, especialmente entre los filósofos existencialistas, sostiene que la filosofía no es una ciencia. Para ellos, su objeto es lo suprarracional, lo incomprensible, o aquello que se halla en las fronteras de la razón. Esto implica que filosofar no es investigar con la razón, sino de un modo más o menos irracional. Figuras como Jean Wahl (quien ve poca distinción entre filosofía y poesía), Karl Jaspers, Gabriel Marcel (quien llegó a incluir una pieza musical en un libro filosófico), e incluso las novelas de algunos filósofos actuales, ejemplifican esta tendencia. Jeanne Hersch la describe como un "pensar límite entre ciencia y música".
Argumentos a favor de esta visión incluyen:
- En cuestiones límite, el ser humano debe usar todas sus fuerzas, incluyendo sentimiento, voluntad y fantasía, como un poeta.
- Los datos fundamentales de la filosofía no son accesibles a la razón, requiriendo otros medios de comprensión.
- Todo lo que atañe a la razón ya pertenece a otra ciencia, dejando a la filosofía un "pensar poético" más allá de los límites de la razón.
Bocheński también critica esta visión, observando que, históricamente, desde Tales de Mileto hasta filósofos contemporáneos, la filosofía siempre ha buscado esclarecer y racionalizar la realidad. Incluso aquellos que lucharon contra el uso de la razón en filosofía, como Bergson, lo hicieron empleando el pensamiento racional. La filosofía ha sido, en esencia, una actividad racional y científica, una teoría, no una poesía.
¿Cuál es el objeto propio de la Filosofía? Escuelas de pensamiento
Si la filosofía es una ciencia o una teoría, ¿de qué trata? Las diversas escuelas ofrecen respuestas variadas sobre cuál es su terreno propio. Aquí se enumeran algunas de las más importantes:
- La Teoría del Conocimiento: Según Immanuel Kant y sus seguidores, mientras otras ciencias conocen, la filosofía estudia la posibilidad, los presupuestos y los límites del conocimiento mismo.
- Los Valores: Para la escuela suralemana y muchos filósofos franceses, mientras otras ciencias estudian "lo que es", la filosofía investiga "lo que debe ser".
- El Hombre: Muchos filósofos existencialistas creen que el objeto propio de la filosofía es el hombre como fundamento y supuesto de todo lo demás, una referencia que las ciencias naturales y del espíritu suelen dejar de lado.
- El Lenguaje: Ludwig Wittgenstein y la mayoría de los positivistas lógicos afirman que "no existen proposiciones filosóficas, sino sólo aclaración de proposiciones". La filosofía, entonces, estudia el lenguaje de las otras ciencias desde el punto de vista de su estructura.
Cada una de estas opiniones se defiende con gran convicción, y sus partidarios a menudo descalifican a quienes no piensan como ellos, etiquetándolos de "metafísicos" o "anticuados".
La Opinión de Bocheński: La Filosofía como Ciencia Universal de Problemas Irresueltos
Bocheński, por su parte, expresa cierto malestar ante la limitación de la filosofía a un solo objeto. Considera que, si bien la filosofía debe ocuparse del conocimiento, los valores, el hombre o el lenguaje, no hay demostración de que no existan más objetos para la filosofía. El mundo está lleno de problemas irresueltos e importantes que no pueden ser tratados por ninguna ciencia especial.
Por ejemplo, el problema de la ley no es matemático, filológico ni un valor en sí mismo. No tiene cabida en ninguna ciencia particular. Por lo tanto, la filosofía no puede ser identificada con las ciencias especiales ni limitada a un solo terreno. Es una ciencia universal.
Los Métodos de la Filosofía: Una Ciencia Radical y Fundacional
Si la filosofía trata a menudo los mismos objetos que otras ciencias, ¿en qué se distingue? Se diferencia tanto por su método como por su punto de vista.
El Método Filosófico: Libertad y Amplitud
El filósofo no está obligado, como el físico, a reducirlo todo a fenómenos observados sensiblemente. No se limita al método empírico o reductivo, sino que puede valerse también de la intuición del dato y otros medios. Su método es, en cierto sentido, universal y abierto a todas las herramientas cognoscitivas.
El Punto de Vista Filosófico: La Ciencia de los Fundamentos
La filosofía considera un objeto siempre y exclusivamente desde el punto de vista del límite y los aspectos fundamentales. Allí donde otras ciencias se detienen y dan muchas cosas por supuestas, el filósofo comienza a preguntar. Mientras las ciencias conocen, el filósofo pregunta qué es conocer. Los otros sientan leyes, el filósofo se pregunta qué es la ley.
Por ello, la filosofía es una ciencia radical, pues va a la raíz de manera más profunda que ninguna otra. Donde otras se dan por satisfechas, la filosofía sigue preguntando e investigando.
Existen terrenos donde la frontera entre la filosofía y otras ciencias es clara:
- Ontología: Disciplina que no trata de cosas particulares, sino de las más generales (ente, esencia, existencia, cualidad). No hay fuera de ella una ciencia que se ocupe de estos temas. La ontología es un presupuesto para muchas otras investigaciones.
- Estudio de los Valores como Tales: No cómo aparecen en la sociedad, sino en sí mismos.
La mayoría de los filósofos de todos los tiempos han visto la filosofía como una ciencia universal; una que no se cierra a ningún campo y emplea todo método accesible. Es una ciencia de los problemas límite y de las cuestiones fundamentales, y por ello, una ciencia radical que investiga hasta la raíz, sin conformarse con los supuestos de otras disciplinas.
La Naturaleza del Quehacer Filosófico
Históricamente, la filosofía ha sido siempre, en su conjunto, una actividad racional y científica, una doctrina o teoría, no una poesía. El filósofo es un pensador racional que busca llevar claridad, orden y razón al mundo y a la vida.
La Dificultad y la Nobleza de la Filosofía
La filosofía es una ciencia extremadamente difícil. Puesto que casi todo se pone en tela de juicio, sin supuestos ni métodos tradicionales que rijan, y con problemas ontológicos complejos a la vista, el trabajo no es fácil. Santo Tomás de Aquino, un gran sistemático, afirmó que solo muy pocos hombres, tras largo tiempo y con mezcla de errores, logran resolver las cuestiones fundamentales de la filosofía.
Sin embargo, el hombre está, quiera o no, destinado a la filosofía. A pesar de su enorme dificultad, es una de las bellas y nobles cosas que puede haber en la vida. Quien entra en contacto con un auténtico filósofo, se sentirá siempre atraído por ella.
Preguntas Frecuentes sobre la Introducción a la Filosofía
¿Cuál es la principal diferencia entre la filosofía y las ciencias particulares?
La filosofía se distingue de las ciencias particulares por su método (no se limita a un único enfoque y puede usar la intuición) y su punto de vista (enfocándose en los fundamentos, límites y preguntas radicales, donde las otras ciencias dan cosas por supuestas). La filosofía es una ciencia universal que aborda problemas no tratados por disciplinas específicas.
¿Qué objeciones se le hacen a la idea de que la filosofía es solo un "cajón de sastre" de problemas inmaduros?
J. M. Bocheński argumenta que esta visión es incorrecta porque el número de filósofos y problemas filosóficos ha crecido, no disminuido. Además, cuando una ciencia se independiza de la filosofía, surge una nueva disciplina filosófica paralela, lo que demuestra que la filosofía se enriquece, no se debilita, con el avance del conocimiento.
¿Cómo contribuyen filósofos como Kant y Wittgenstein a definir el objeto de la filosofía?
Immanuel Kant y sus seguidores definieron el objeto de la filosofía como la teoría del conocimiento, investigando la posibilidad, presupuestos y límites del saber. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos, por otro lado, vieron la filosofía como el estudio de la estructura del lenguaje de las otras ciencias, enfocándose en la aclaración de proposiciones más que en la formulación de "proposiciones filosóficas" en sí.
¿Por qué se considera a la filosofía una ciencia "radical" y "universal"?
Se considera radical porque va a la raíz de los problemas de manera más profunda que ninguna otra ciencia, preguntando por los fundamentos y los "porqués" más allá de lo que otras disciplinas dan por sentado. Es universal porque no se limita a un solo campo de estudio, abarcando problemas que no pueden ser tratados por ninguna ciencia especial, como los de la ley, el ente o los valores en sí mismos.